文/寂滅
佛教認為，凡夫俗子都有三毒：貪、嗔、痴。
「貪」指的是對美好的東西有貪求、貪戀。貪名貪利貪色、貪聲貪味貪香。每一個人因為自己的因緣、根性不同，所貪的對象也就不同。
「嗔」指的是嗔恨心，凡是不順自己心、不如自己意的，就會生起嗔恨心。
「痴」指的是不明是非、不分善惡，沒有智慧。人之所以貪，之所以嗔，一個重要的原因是痴。
曾經，有人失戀，前來訴苦。能看出來，他極其痛苦。
從他的描述中，忽然想到一個詞：痴情。
愛情是美好的。但是痴情就沒有那麼美好了。因為痴情是對人的感情達到了痴心的程度了。
因為痴，在相處的過程中便會因執著而貪戀，或因無常而嗔恨。貪戀美好的，嗔恨不好的。
尤其是在失戀以後，如果依然執著，這就會變成一種捆縛，不僅捆縛了自己，也給身邊人添痲煩，反而得不到自在和解脫。
怎麼辦?
一片痴心，其實是執著的心。這片執著的心，念念相續，念念無間，永無疲厭，總會強烈而持久的憶念對方，令自己煩惱不已，痛苦不堪。
其實，如果虔誠學佛，這片執著的思念之心是可以轉化為精進的念佛之心的。具體來說，就是「以念汝之心念彌陀」。
須知煩惱強烈的時候，智慧更猛烈。倘念汝之心更強、更專注，則念佛之心更切、更精進。只要發大心，這一念是可以轉的。
這裡說的發大心，一是出離心，二是菩提心。因為有念汝之痛而強烈的要想出離，這是出離心;因為自己體會到痛而強烈的想要幫人也拔除這種痛苦，這是菩提心。
有了強烈的出離心和菩提心，再生起強烈的慈悲心，念就可以轉了。念汝是為己，念佛是為眾生。在轉的過程中，自己的心境、心量都會發生微妙的增上變化。
有痴心，是因為「一念傾心」，這是在一念中全身心的投入。今年除夕夜廬山東林寺大安法師的開示新聞報導中，有一幅圖，寫著大大的兩個字：故鄉。旁有一副對聯：十劫援手迎海眾，一念傾心入寶蓮。
「一念傾心入寶蓮」，見載於唐代善導大師的《觀無量壽佛經疏》，是說下輩下行下根人，臨終時苦相如雲集，「忽遇往生善知識，急勸專稱彼佛名。化佛菩薩尋聲到，一念傾心入寶蓮，三華障重開多劫，於時始發菩提因。」這一念心，其實就是在真正的信願行中都攝六根、淨念相繼。
之所以說一念傾心定至極樂，是因為阿彌陀佛一直在憶念我們。
大安法師說，我們遺忘自己的故鄉太久了，其實阿彌陀佛一直在憶念我們、歡迎我們，如母憶子。我們這些窮子、浪子、獨子要憶母。母子天性相關，定能感應道交，有一念的感應，就能受用。所以，我們要抓住當前這一念，念茲在茲，舍自性穢土，求自性淨土，回歸故鄉，領略本地風月。這其實也是說，只要一念傾心，定入寶蓮。
是的，「二人相憶，二憶念深，如是乃至，從生至生，同於形影，不相乖異」，「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」
能在智慧的觀照下「一念傾心」，其實就是真切的修行、真正的修行。
有位法師曾經在一篇文章指出：真正有智慧的人知道，就是要在自己迷執最深重的地方去修行。
他說，婚姻關係、男女之情是人生最大的關口。
處理得好可以得到幸福，可以化解業障，可以最佳化生命，淨化業力，實現生命覺醒，成為菩提伴侶，法親眷屬。那麼世間、出世間都圓滿。
處理得不好，今生今世猶如進入活地獄、活監獄。在你迷執最深重的地方能夠照亮它，能夠穿透它，能夠不被它所束縛，能夠解脫自在，這是真正的修行。
這裡所說的「迷執最深重的地方」，其實就是「一念傾心」的地方，何不「以念汝之心念彌陀」，將其轉為學佛、念佛的精進力呢?這樣就可以轉迷為悟，轉煩惱為菩提。
修得到家了，便能以智慧化痛苦，最終回到人人本具的靈性世界的家，回到生命覺醒本自具足的家，從而「一念傾心入寶蓮」。