凡有心者皆堪作佛，何得謂盲聾喑啞不得往生?佛說八難中有盲聾喑啞，謂其難以入道而已。果能專精念佛，雖聾子不能聽經及善知識開示，瞎子不能看經，究有何礙?喑者無聲，啞者不會說話，但能心中默念，亦可現生親得念佛三昧[1]，臨終直登九品，何可雲此等人不得往生?此等人不認真念佛，則不得往生。非此等人雖念佛亦不得往生也。
至於殘廢缺手缺腳者，與此盲聾喑啞者同。此之說話，蓋是誤會往生論偈之所致也。偈云：大乘善根界，等無譏嫌名;女人及根缺，二乘種不生。乃是說西方極樂世界，是大乘善根人所生之世界，絕無有可以譏毀，可以厭嫌之名字耳。下即列出譏嫌之名數種，即女人，六根不具足之人，及聲聞緣覺之二乘人，故曰，女人及根缺，二乘種不生。乃謂西方無有女人，與六根不完足人，及小乘人(西方雖有小乘人名字，然皆屬發大乘心者，絕無不發大心之聲聞緣覺人耳);非謂此世界之修行者。無智慧人認做此等人不得生西方，其錯大矣。[(三)復宗靈法師書](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)
註：
[1]念佛三昧：有二種：一、一心觀佛之相好，或一心觀法身之實相(此二者即觀想念佛)，或一心稱佛名(稱名念佛)，修行法，謂之念佛三昧。是因行之念佛三昧也。二、為此三種之因行所成，如心入禪定，或佛身現前，或法身實相。謂之念佛三昧。是果成之念佛三昧也。因行之念佛三昧謂之「修」，果成之念佛三昧謂之「發得」。(後略)(《佛學大辭典》)