邱親伶講於萬佛聖城大殿
2013年12月10日星期二晚
諸佛菩薩、諸位善知識：阿彌陀佛!今晚親伶學習講法。如我所說有不如法之處，懇請諸位善知識慈悲指正。今天我想以三個個案來分享我對願力與業力的一些感想。
第一個個案是我的父親。我父親在年輕的時候，很喜歡釣魚。在我的記憶里，我常常看到父親滿載而歸地帶著一大簍的魚回到家裡，魚鉤穿透魚的嘴巴、身體，遍體鱗傷，還有血腥的氣味。現在想起來都還覺得怵目驚心。魚在離開水面之後，無法呼吸而張大嘴巴的模樣，就像在無聲地求救一般。
父親在晚年，深受肺病所苦，常常因為肺積水呼吸困難而就醫。那是一個很痛苦的醫療過程，因為醫生必須從背部以長針刺入肺部，將積水抽出來;反覆檢查卻一直查不出積水的原因，最後只能以疑似肺結核來治療。最後一次的住院，意外地在父親的心臟積水裡驗出了癌細胞，確定是肺腺癌第四期，也就是末期了。
在父親住院醫療的過程里，我想起小時候父親自豪地帶著魚貨回家的樣子，張著口呼救的魚兒正是現在父親喘息不止的模樣。魚兒身上被魚鉤穿刺的痛苦，我父親也正親身經歷。我們試著引導父親懺悔，希望他能對過去帶給眾生的痛苦，感到歉疚。因為病痛的折磨，他漸漸地有了悔意，也發起了吃素的心愿，但是他希望病好了之後再吃素。
我們都知道父親是一個無肉令人瘦的美食主義者，發起吃素的願，絕大部分的原因是想跟死神做交易。最後，終於願力不敵業力，在住院一個半月之後，父親因為器官衰竭而往生。雖然我父親未能圓滿吃素的願，但是在徵得我母親跟兩位姐姐的同意後，在父親往生後的七七四十九天裡，全家人茹素，為父親祈福。所有喪葬事宜遵循佛教儀式，這是我們能盡的一點孝道。
第二個個案是我的同事，從我認識她開始，她一直都病痛纏身;除了紅斑性狼瘡之外，她還罹患了一種罕見疾病──硬皮症。這是一種免疫系統的疾病，發病的原因並不清楚，而逐漸硬化的，不只是我們一般人的表麵皮膚而已，嚴重時連身體內部器官的表皮都會硬化，進而引發血管疾病，甚至會使心臟、腎臟，還有肺失去功能。
她學佛的因緣比我早很多，可是對於三寶的信心卻一直都很薄弱，每次勸她發起正念，懺悔、吃素，她總是說：「好!這一次我下定決心了。」但是過了不久，她又會因為病痛四處求醫，醫生總是告訴她，她需要體力，吃素是不適合的;就這樣，一次又一次，不斷地重複。
在2009年底，台灣爆發H5N1禽流感;她擔心自己抵抗力弱，所以接種了流感疫苗，卻在一星期之後產生不良影響，因為肺炎住進了醫院。當時我在香港參加研討會，回來之後接到她的電話，她希望我可以代替她求大悲水。
她的病情時好時壞，數度進出加護病房。而在加護病房裡，因為病毒的交叉感染，讓她更趨衰弱。我還是勸她吃素、懺悔、好好念佛，她只能虛弱地點點頭。我還跟她說：「我們經典讀書會等著她回來。」帶著氧氣罩不能開口說話的她，用力握著我的手，眼神充滿了期待。
每一次去看她，都覺得她離生命的終點越來越近。可是奇怪的是，病房裡沒有念佛機的聲音。她妹妹告訴我：「姐姐的主治醫師不準她吃素，說她需要營養;不準放佛號，因為醫生說，那是給要往生的人聽的，而她還有希望。」就這樣，她孤獨地在病房裡跟死神搏鬥。
在2010年，新春〈梁皇寶懺〉的最後一天凌晨，她在加護病房大量吐血之後往生，得年四十六歲。當時我在台北法界當義工，沒能為她助念，只趕上為她寫往生牌位，代她懺悔，希望她能往生善處。
第三個個案，是在我住家附近一間素食店的老闆娘。其實我跟這位老闆娘並不熟識，大概在我第三次到她的店裡的時候，她主動跟我提起賣素食的因緣。她說，十多年前她生了一場怪病，不明原因地腹痛，持續幾天住院檢查都沒有結果，醫生束手無策。有一天晚上她就想：「怎麼辦呢?這樣下去也不是辦法。」於是她在心裡發起了一個願，希望自己可以康復賣素食。
隔天一早，醫生傳來好訊息，告訴她找到原因了。因為她的食道連線胃的這條管子，非常的細，肉類進入胃部之後沒有辦法消化，醫生告訴她：「你不能再吃肉了。」當時我很震撼，因為我腦中浮現的是餓鬼的影像，還有雞、鴨等等細長的脖子。可是，因為她發的是善願，利益眾生的願，所以最後她的願力勝過業力，康復了，而且也實現了當時的願望。
這三個個案讓我有很深的感觸，我父親因為害怕死神的召喚，以發願吃素為籌碼，想跟死神做交易，希望能夠換得一線生機;我同事雖具佛緣，皈依三寶，也受了戒，但是因為信、願、行不堅定，在往生前想要得到佛菩薩的救度，卻是重重阻礙;而素食店的老闆娘，卻是因為起了善念而發願，最後得到了善報。願力跟業力的較量，實在讓我覺得非常非常地警惕。
在四明尊者法智大師所著的《千手眼大悲心咒行法》，也就是〈大悲懺〉的最原始版本，在讚嘆南無過去正法明如來的這段文末，有幾句話是提醒拜懺者應該注意的，但我們可能都忽略了。這段文字是這樣的：
伸述誠懇，隨其智力如實說之。然所求之事，不可增長生死;所運之心，必須利益群品。唯在專謹方有感通，慎勿容易。
我想這也正說明了素食店老闆娘她善報的原因吧!因為除了賣素食，她的現身說法更讓人心生警惕。在實法師所著的《佛教精進者日記》第一冊中，實法師寫到：
發願乃是修真過程中三大條件之一。首先要生出「信心」;次而「發願」;然後要「行持」。《華嚴經‧十地品》裡的菩薩，在初地歡喜地便發弘誓願，因而獲證十種心：利益心、柔軟心等。上人解釋說：菩薩在未發起大願之前，他不能證得這種廣大的功德。深切的信心、堅固的願力、實在的修行，是修道的三大要素。
在省庵大師所著的《勸發菩提心文》，一開始的序分中提到：
哀告現前大眾，及當世淨信男女等，唯願慈悲，少加聽察。嘗聞入道要門，發心為首;修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。苟不發廣大心，立堅固願。則縱經塵劫，依然還在輪迴;雖有修行，總是徒勞辛苦。
上人說：這個願是我說了，就一定要這樣做，不能改變的，這叫堅固願。在《勸發菩提心文》末最後一段，省庵大師再次提醒大眾：
勿言一念輕微，勿謂虛願無益。心真則事實，願廣則行深。虛空非大，心王為大。金剛非堅，願力最堅。
上人解釋說：你不要說發願這一念，這很輕微的，不關緊要。不要說發很虛妄的願力，沒有什麼益處。你心若發願真了，這個事情就實在了。你若發廣大的願，你那個行為也就會往前精進地更深了。虛空還不算大，你那個心王才是大的。心王它沒有量，世界上金剛最堅的，可是也不如你這個願力。你總也不忘你的願力，那是最堅的。
最後，我想與諸位善知識分享上人在《法華經淺釋》中的一段開示。上人說：發願要有長遠心，栽培福慧，生生世世繼續自己的願力，不可有始無終，只要誠心到極點，便有感應，所謂心誠則靈。
相信諸位都是乘願力而來，更希望大家都能願力超越業力，早成佛道。阿彌陀佛!
法師說，還有兩分鐘，所以要補完。
最後一點時間，我想分享一點，也是我父親的事。我記得小時候，台灣人的習慣就是認為野生的鰻魚很補;所以我父親為了讓我調養身體，他會去買當時算是昂貴的鰻魚給我吃。
兩年前，我在花蓮，在我父親往生紀念日的前夕，剛好碰到放生法會，法師要我跟另外一位居士去市場買魚。我到了魚市場之後，一眼看到的就是野生的鰻魚，當時我非常有感觸。因為，小時候我沒有選擇，父親給我吃什麼，我就吃什麼;可是，在我長大學佛之後，我才知道，其實我們的一個念頭會決定這個眾生是生還是死。我很慶幸的是，在最後我還能夠為父親放生鰻魚;至少，為他過去所做的事，贖一點罪。阿彌陀佛!