誦持〈楞嚴咒〉，常生佛前，眾行成就
宣化上人慈悲開示：
「是善男子，若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人。由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處，無量功德如惡叉聚，同處熏修，永無分散。」
「是善男子，若讀若誦」：這個善男子，「若讀」，他或者對著這個本子來讀誦〈楞嚴咒〉;「若誦」，或者不需要書本，能背得出〈楞嚴咒〉。
「若書若寫」：「若書」，或者他恭恭敬敬地書寫〈楞嚴咒〉;「若寫」，或者很潦草地草寫〈楞嚴咒〉。
「若帶若藏」：「若帶」，或者把這個〈楞嚴咒〉帶到身上;「若藏」，或者把它藏到家裡頭什麼地方。
「諸色供養」：用種種的香花、燈、塗香、果，來供養〈楞嚴咒〉。因為這個〈楞嚴咒〉，就是佛的化身如來所說的，所以應該供養。
「劫劫不生貧窮下賤不可樂處」：前邊是那個「生生不生」，現在是劫劫都不生了。無論哪一個劫，也不生到那個貧窮下賤不可樂之處。所以你若能把〈楞嚴咒〉讀會，能背得出，能就像你自己的，由你自己心裡流出來的〈楞嚴咒〉;那麼〈楞嚴咒〉也就是你一個心，你的心也就是〈楞嚴咒〉，就得到持咒三昧。得到持咒三昧，你若能誦得猶如流水源源不斷，那麼流過去又過來，就像所流的水源源而來;能以這個樣子，你最低限度，也可以七生七世做得好像美國的煤油大王那麼有錢。你若是能生生世世都繼續地讀，那七生或者七十生、七百生、七千生、七萬萬生，都不一定的了;只要你願意做有錢的人，願意做富翁，幾世都可以的。
可是有的時候，你做有錢的富翁時間久了，也會討厭了;那麼會討厭，就想做什麼呢?就想要成佛去了。所以你沒有得到這個好處，你以為做富翁是很快樂的。等你得到做富翁的時候，其中也有一些個痲煩的事情;有了痲煩，就想要成佛去了!成佛什麼痲煩都沒有了，那時候如如不動，了了常明。所以我現在預先告訴你：你就是做富翁，也不如做佛好。「劫劫不生貧窮下賤不可樂處」，不可樂處，就是那些不好的地方，沒有快樂;可樂處，就是有快樂的地方。那麼現在這不可樂處，你不能生到那個地方去!你想去也不可以。為什麼?這個〈楞嚴咒〉拉著你，叫你不要去!不要去!你想要去也不行的。
「此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人」：這個誦持〈楞嚴咒〉的眾生，縱然他自己不作什麼福德善業，所有十方佛的功德都會給這個人。為什麼?就因為他念〈楞嚴咒〉。他或者讀、或者誦、或者寫、或者書，這樣子，就十方諸佛的功德都給他;他自己沒有功德，但十方諸佛的功德都給他──你看看，只念念〈楞嚴咒〉!你說便宜不便宜?
「由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫」：這「恆河沙」，數目很多的。梵語「阿僧祇」，此雲叫「無量數」，這也是一個大數目。因此能夠在無量不可說不可說，說不出來這麼多的劫中，「常與諸佛同生一處」：這個「同生一處」，不是說就生在一個地方;這就是和佛同時生，生在佛出世的時候。好像現在我們生在佛後，這叫「佛前佛後難」，在八難之中。那麼和佛同時出世，生到這個世界上來，「無量功德如惡叉聚」：也有無量的功德「如惡叉聚」。「惡叉聚」，就是三個果生在一個蒂上;一個蒂生了三個果，這三個果三而一、一而三，誰也離不開誰。
「同處熏修，永無分散」：所以和佛在一起熏修，和佛永遠也不分散的。
「是故能令破戒之人，戒根清淨;未得戒者，令其得戒;未精進者，令其精進;無智慧者，令得智慧;不清淨者，速得清淨;不持齋戒，自成齋戒。」
你真是天天誦持〈楞嚴咒〉，「是故能令破戒之人，戒根清淨」：破戒本來是無可補救的，但是你若能念〈楞嚴咒〉，還能恢復你戒根清淨。能念，不是就能念一念，一定要得到誦咒的三昧。就像方才我說的，這個咒就是從你心裡念出來的，你這個咒又能回來到你心裡。這所謂「咒心心咒，心咒咒心」，心和咒合成一個，沒有分別;所以你若要忘，也忘不了了，這叫「不念而念，念而無念」。怎麼叫「不念而念」?你想不念，自然而然也要念咒。
現在我們到講經的時候才誦〈楞嚴咒〉，這不過給你們各人引導這麼一個路;不是說要單單在講經的時候，才可以誦〈楞嚴咒〉，你隨時隨地都可以念這個〈楞嚴咒〉、背誦〈楞嚴咒〉。你念得把一切其他的妄想雜念都念沒有了，就是一個誦持〈楞嚴咒〉的心，這叫「打成一片」，成一個了，沒有第二念了;「凝成一團」，成一個了，團結起來了。你這思想、念頭團結起來了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷;這樣子，念得這個咒就像流水;又像颳風，那風來，你看不見，但是它有風來。「水流風動演摩訶」，水流的聲音，和風動的聲音，都是大乘法，都是〈楞嚴咒〉的咒心;你能念到這個樣子上，那時候，你就是破戒了，也還能得到戒根清淨。
「未得戒者，令其得戒」：沒有受戒的，就令他得到受戒。
「未精進者，令其精進」：不向前進步，不研究佛法的，你一念這〈楞嚴咒〉，念的時間久了，也自然生出一種精進的心來。
「無智慧者，令得智慧」：你看，沒有智慧的人，就是愚痴的人，都可令其開智慧!
「不清淨者，速得清淨」：修行不得清淨的，一定也破戒開齋，一切胡鬧了很久，但因為不忘〈楞嚴咒〉，所以速得清淨，很快又恢復清淨了。好像我知道我們這裡邊有一些個人，想學佛法，但是都是身心不清淨的。可是你不清淨沒有關係，只怕你不學!你若學了，終究有一天你就會很快清淨，很快你就明白了!只怕你不學。你若說：「我也不願意清淨，我就願意懶惰、我就願意什麼也不知道。」那就沒有辦法了!
「不持齋戒，自成齋戒」：你如果念〈楞嚴咒〉，你念得打成一片，凝成一團，風也刮不透，雨也下不漏了。這時候，風雨都沒有辦法間斷你念〈楞嚴咒〉的這一念，你就不持齋戒，也就是齋戒了!為什麼?你根本就沒有其他的妄想心，也沒有貪慾想吃什麼，吃肉吃魚，吃好東西;沒有那個心了!
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋