你受的是皈依，如果不修行，不可靠的。你沒有慧、沒有定，皈依所受的效果很小，容易動搖。
你碰見一個有神通的人說：「我能使你發財。」或者你另外又找女人，你太太跟你吵架，他告訴你：「我能使你太太不跟你吵架，能有些方法幫助你。」這完全是邪道，絕對要不得。
凡是在五欲境財、色、名、食、睡，來幫你忙的，絕不是正道。但是你自己，沒有定力，就動搖了。有定力的，誰說什麼，不會被他轉。因為你皈依三寶，有了慧心，定力已經產生，這叫定心。
這跟《華嚴經》上講的十信位菩薩，信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、回向心、護心、戒心、願心那十種心，有所不同。我這裡講的是淺近的，是按著一般的受了三皈依之後，應當有的、必然有的這些現象。如果你要修行的話，這個現象就有了，不修行的話，沒有。
還要有施捨的心。不是出家人一要你施捨，我們在家弟子就認為：「我們要拿錢給師父。」這種想法是錯誤的。師父要修廟了，要蓋大殿了，要幹什麼了，這才叫布施，不是這樣子。
施是施你的心，你所說的那是物質，物質解決不了你心的問題。你施點財，或者供養一點東西，你得福，是不錯的，這是佛說的。
你要是認為因為布施就能成道，沒有!成道不是錢買的，多錢都不行。《金剛經》上講，把這個七寶堆滿三千大千世界那麼多，你拿來布施，功德不大，不如你念一遍《金剛經》的功德。懂得這個涵義了嗎?
我加上兩句。我們聽經，你為什麼來聽經?你得搞清楚。為什麼要聽這個老和尚講?我為什麼要講經?我講的目的是什麼?你聽的目的是什麼?我們結合起來。如果你聽經的目的不明確，我講的也不明確，這裡頭摻雜名利思想，我打知名度，那講者、說者什麼利益都得不到，而且有罪過，講者有罪過。一定要出離這些心。
還有，我們一布施，就想到佛菩薩加持。只給佛買幾個水果，希望佛加持他又發財、家庭又平安，真是一本萬萬利了。有沒有這個心呢?我看有些人是有的，我看一般的老婆婆，或者到廟裡燒香，拿著一支香跪在那裡求，她求的事太多了。
她只插了一支香，可以不可以呢?可以。並不是說物質少，而是你心量如何。我這一支香插下去，我觀想這支香遍法界，藥師琉璃光如來世界，乃至阿彌陀佛世界，我這一支香全遍滿了;我這一支香大，觀想它無量，因為你心無量，物質就無量。可以用少物，並且沒有求回報心，要無所回報的。
我們也發願，《地藏經》說：你有千百萬億願、千百萬億事，都可以向地藏菩薩求，地藏菩薩都能滿你的願。但是總的說，你要讓一切眾生得幸福，我們第一個回向都是法界眾生。我們大家道友們都學會了，只要回向，要法界眾生得快樂。
不過，他心裡著重的重點可不是法界眾生，他的著重點還是自己。也好啦，自己也有了，你就多回向幾次，回向法界眾生，之後最後回向我自己，用這個回向的功德回向，讓諸佛菩薩加持自己。
五欲的事兒少回向，五欲就是財、色、名、食、睡。多回向得智慧，有了智慧你什麼都能知道了，你什麼都能成就了。
善思如母眾，難忍無量苦，
善思如母眾，難忍無量苦，
憶念蒼生情，世世永不離。