第二個問題，他說「我今生今世，一定要求生西方淨土，要如何念佛，心才不易被境轉?」
這個問題很重要，心不被境轉，最要緊的就是看破、放下，曉得這個境界不是真的，境界是假的。人生在這個世間非常短暫，活到一百歲的很少!到不了七十歲走的人好多好多，所以一定要有高度的警覺心，不貪生、不怕死，一心念佛。除了念佛之外，世、出世間一切事，與我都不相干，你就可以不必去理它，這樣你的心就不會被境界所轉了。如果以為這個世間是真的，還有快樂可以去尋找，你怎麼能放得下呢?你怎麼能不被境轉呢?所以必須要曉得，像《金剛經》上所說的「夢幻泡影」，全是假的，沒有一樣是真實的，萬般將不去，唯有業隨身。人在這個世間幹什麼?造業!你所想的，所思、所想的，你所說的、你所做的都是業。這個業有善業、有惡業，善業，你將來生三善道;惡業，你就到三惡道去了。我們不想搞六道輪迴，專念阿彌陀佛，阿彌陀佛是淨業，六道裡頭找不到的，將來就決定得生淨土。
問：助念時，有一些居士喜歡默念，這樣念，亡者是否能得到真實利益?平常念佛時默念、出聲念，受益如何不同?
答：默念時鬼神知道。出聲念的時候，不但度亡人，也度一些能聽到你的那些眾生，聽到音聲，連附近的蜎飛蠕動都受益，這是好事。所以出聲念佛比默念好，道理就在此地。可是現在的社會人口太多了，都市裡面住的房子是公寓，我們這兒大聲，隔壁就干擾了。在外國，他們的法律不可以干擾鄰居，你這裡有吵鬧，他可以報警察，警察就來勸導你，這個對於我們助念的時候會產生影響。在這種環境裡面，助念的時候可以小聲一點，還是有聲音，小聲一點，不干擾鄰居，以這個為原則。小聲念，金剛持，金剛持口動沒有音聲，這都是要看當時的環境。總而言之，是以出聲為最好。現在也有很多人臨終時在醫院，醫院裡面念佛也保持音調低，不要干擾隔壁病房，這都是要考慮到的。
問：要追隨老和尚一生修行者，是否有什麼條件?我想這樣做，應怎樣去做?
答：追隨不一定在身邊，我們大家都是追隨本師釋迦牟尼佛，追隨本師阿彌陀佛，只要我們不離開經典，每天讀誦《無量壽經》，就是聽世尊、阿彌陀佛對我們講開示。我們用真誠心去聽、去讀誦，用清淨心去讀誦，你就會開悟。我們讀誦、聽講沒有悟處，是我們的真誠心不足。世出世間這些聖賢都說：「誠則靈。」道教畫符，佛教持咒，符咒到底靈不靈?完全在畫符、持咒的人心誠不誠。如果他的心誠，這個符咒就靈，他的心不誠就不靈。
《了凡四訓》、古人註解裡面就注得很清楚，他舉畫符做比喻，這一道符，從這個筆一筆下去，整個符就畫成功了，這當中一個妄念都沒有，這個符就靈。念咒也如此，這個咒語自始至終不起一個妄念，這個咒就靈。一面念咒，一面打妄想，這咒就不靈。由此可知，咒是愈長愈難念。像平常一般寺院早課念「楞嚴咒」，楞嚴咒很長，這麼長的咒念下來，當中不起一個妄想非常困難。念經，經比咒更長，所以古人說：「念經不如念咒，念咒不如念佛。」佛只有六字「南無阿彌陀佛」，這六個字念下去，當中一個雜念、一個妄想都沒有，這個容易!就是用真誠心就能感應