宣化上人慈悲開示：
分別觀內身此中誰是我
若能如是解彼達我有無
我們人的執著太大。執著什麼?執著「我」。這個「我」比須彌山還要高，比四大海還要大。這個「我」爭強論勝，爭名奪利，逞英雄、論豪傑。因為有這個「我」，給它吃喝玩樂的一切享受。天天給它做奴隸，也不知道看破，也不能放下，所以天天不自在。
財首菩薩說：「仁者你要詳細分別來觀察，在身內和身外來找這個『我』，是找不到的」。從頭頂到腳下，各有其名。頭有頭名，五官有五官名，四肢有四肢名，足有足名。在身外來找「我」，是找不到的。在身內的五臟六腑，亦各有其名。五臟就是心、肝、脾、肺、腎;六腑就是胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸，這裡面也找不到「我」。究竟誰是「我」，既然找不到「我」，還執著什麼「我」?
要明白內也無我，外也無我。所謂「內無身心，外無世界」，或者「內觀其心，心無其心;外觀其形，形無其形;遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。」身體本來就是空。身體是空，為什麼還要執著?為它顛顛倒倒，這又是何苦?
若能有這種想法，就明白「我」究竟是沒有的。假設有個「我」，那麼我是誰?誰是我?
在清朝順治皇帝的偈頌云：
「未曾生我誰是我?
生我之時我是誰?
長大成人方是我，
合眼朦朧又是誰?」
這個道理，應該深深研究一番。既然找不到「我」，為什麼要盡力幫助「我」?心裡執著：這個是我的，那個是我的。有人罵一句，也受不了;有人打一下，更受不了。被一個假「我」支配得顛顛倒倒，所以如來說：「這一類眾生，真是很可憐!」
此身假安立住處無方所
諦了是身者於中無所著
所有眾生的身體，都是由四大假和合而成的。四大就是地水火風。若想找它真正的住處，卻找不到一個地方它是存在的。若能審諦明了這個身體是四大假和合所現的，便應該無所執著。不執於身，不執於我，這樣就把我執破了。如果我執破了，法執便很容易破。我執不破，法執更不容易破。
這一點，希望大家注意。我們研究佛法的人，應該首先知道要把身體看空或看假，這樣就不會有所執著，那時候，便是解脫、便是自在。
恭錄自《大方廣佛華嚴經》菩薩問明品淺釋