我們今天所說的起心動念、言語造作，包括我們從早到晚這一生當中所有的行為，要依什麼?要依無心，這個無心就是沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，要依這個。誰能做得到?法身菩薩他們做到了;換句話說，十法界的人不行。明心見性就超越十法界，他們全都行，都是這樣的;釋迦牟尼佛在世為我們示現的是這樣的，六祖惠能大師也是這樣的，在我們中國佛教史裡面所記載的，宗門教下有幾千個人，不在少數，他們都是這個境界。這是我們要學習的，就是要學什麼?在日常生活當中、工作當中，處事待人接物，學一個不用妄心。起心動念、分別執著都是妄心，你要不用妄心那用什麼?不用妄心就是用真心。真心是什麼?真心是自性本具的般若智慧。我們用妄心，真心就不顯，就顯示不出來;不用它，真心顯出來了。妄是假的，它不是真的。妄心要不要去除它?不需要，你除它還是妄。佛在《楞嚴經》上舉的比喻，我們人站在太陽底下，把我們人當作真心，太陽照的那個影子當作妄心，你要不要把那影子去掉?影子決定去不掉，你去影子多費事，愈來愈糟糕，妄上又加妄了。妄心怎麼樣?不管它、不用它就完了，就沒事，你別去理它。它礙不礙事?不礙事。你想想，你在燈光下、陽光下，影子有沒有障礙，有沒有礙你的事?你何必要去管它?所以用真心。釋迦牟尼佛為我們示現的用真心，就用在日常生活當中，用在著衣、持缽、乞食，用在坐禪，用在講經教學，用在應對，他用得多自在!這是我們要學的，學佛就得從這裡學，沒有妄心、沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛。為什麼?「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，是說這個夢幻泡影根本就不存在，你管它幹什麼?而且它們不礙事。不礙事為什麼變成礙事?你裡頭加上分別執著就礙事，不把妄想分別執著加上去，它什麼事都不礙，為什麼?它是假的，它真的像個影子一樣。可見得，我們在日常生活當中完全是錯用了心，用妄心，不知道用真心。諸佛菩薩用真心，不用妄心就是用真心;用妄心，真心就不見了，這個道理得細心去體會。
文摘恭錄《淨土大經解演義》(第一二五集)