皈依之後需要注意什麼嗎
真正皈依三寶的佛弟子，應當奉行八正道，及親近善知識，聽經聞法，以增長智慧;禮佛敬僧，以培植福慧功德。皈依後，要以佛法來規範身心，堅固信仰，變化氣質，把過去的貪心化為喜捨，把瞋恨化為慈悲、把懶惰懈怠化為勇猛精進，把消極悲觀化為積極樂觀，並進而求受在家五戒、八關齋戒等，來提昇自己的信仰層次，並植下趣向菩提的種子。
皈依後我們又應當注意哪些事項呢?
一.持五戒
皈依的人，有的僅僅是為了皈依三寶;有的還盼望求授五戒。但不管想不想受戒，作為一個佛弟子，持五戒都是至關重要的。因為嚴持五戒是做人的基本，儒家倡導仁、義、禮、智、信五常，仁是博愛;義是遵循道德規範;禮是不做不合法的事;智是要有智慧，維持甦醒的腦子;信是要有信譽，這和五戒所說的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒極其類似，所以說，五戒是我們所應遵循的根本道德規範。
五戒的第一條為不殺生，包含一切有情藏、思惟、記憶、知道冷熱苦樂的生命體。當然，殺生有重罪和輕罪之分。重罪重要是指殺人，而殺牛馬豬羊乃螞蟻蚊子則屬於輕罪。重罪是不可懺悔的，犯下之後就失去了優婆塞或優婆夷戒;輕罪可以通過懺悔來清除業障。受戒之後若有違犯，就會有戒罪和業罪兩重罪過，能懺悔是戒罪，但業罪依然仍是存在。可能大家對比關切受戒後是不是必需吃素的問題，能吃素當然最好，如果一時還做不到，吃些三淨肉也不算犯戒，尤其是家庭主婦，要操持全家的飲食，免不了要接觸一些葷食，只要不違抗殺生的原則也是沒什麼陰礙的。
第二是不偷盜，在佛教里，偷盜也叫做「不與取」，只要是屬於他人的東西，沒有經由主人贊成就據為己有的行動都屬於偷盜。
第三是不邪淫，所謂邪淫，是指合法夫妻關係以外的，不為社會道德所承認的男女關係。
第四是不妄語，凡是與事實真相相違抗的語言都屬於妄語。在佛教里，又有大妄語和小妄語之分。如果你原先沒有道德，卻誘騙別人說有道德;或是原先修行沒什麼境界，為騙取恭順和贍養而大肆吹噓，凡此種種，都屬於大妄語，屬不可悔罪，並會因之失去優婆塞及優婆夷戒。如果在日常生活中，看到某事卻說沒看到，沒看到的又說看到了，則屬於小妄語，是可以懺除的。還有一類為便利妄語，如到人家做客，為減少主人痲煩，原先沒吃飯卻說吃過了，屬於便利妄語，沒有什麼罪過。
第五是不喝酒。五戒的前四條屬於性戒的領域，就是本體是違理的，不僅戒律所不容許，和社會道德也是相違抗的。而不喝酒是屬於遮戒，為什麼佛陀要制訂這一條戒律呢?因為一個人飲酒後，會在失去理智的狀況下犯戒。佛經里曾有這樣的記錄：有位持戒嚴謹的優婆塞，某次外出歸來，因口渴難耐，誤將酒當作水喝了，成果神志隱約，恰巧鄰家的公雞飛來，他便將雞捉來殺了，這就同時犯下了盜戒和殺戒，然後，鄰居來尋雞，他推說沒有看見，又犯了妄語戒，而鄰居又是位英俊的少婦，他一時興起，成果邪淫戒也犯了。所以，佛教倡導禁酒，重要是為掩護前面四條戒。當然，也有開許的時候，如果是生病須要酒來治療，仍是許可的。
二.持六念
在家居士除了受戒而外，還要常存六念。
(1)念佛：時時憶念佛的功德，以佛作為學習的表率，以成佛作為人生目的。
(2)念法：時時憶念法的殊勝，以此鼓勵自己不斷探求真諦。
(3)念僧：時時憶念賢聖僧的清淨梵行，以此造就降生的心態。
(4)念戒：時時憶念佛所制訂的戒律，以此對比自身的行動，反省自己的行動舉止及起心動念是否符合戒律的規範。
(5)念施：在生涯中隨時輔助他人，無論是財富仍是我們所學到的佛法，只要別人須要，都要設法予以滿意。
(6)念天：天人的福報由他們的善行而來，我們想有美妙的未來，就要多積福德。
三.護持佛法
皈依之後，就是佛的弟子了。既為佛子，當作佛事，我們都應以護持三寶為己任，使佛法在世間得到普遍的傳播，使更多的眾生能夠獲益。
在皈依三寶後，有些事是我們應作的，有些事是我們不應作的，這些稱為『皈依學處』。皈依學處分為三寶共同的學處及不共的學處。共同學處是皈依三寶後該守的行持;不共的學處是指因為皈依了三寶中的某一寶而該作或該戒的事行。在不共學處中，分為該戒除避免的事行及該奉持的事行兩種。該避免的事行稱為『遮止學處』;該奉持的事行稱為『成辦學處』。
南無阿彌陀佛