「周利槃陀伽為什麼故意現出愚痴相?因為在過去生中，他做一個法師，以為他自己懂佛法，旁人都不懂佛法;他有這種心可以，但是他也不給人說法。他說：「我明白佛法了，我不想教眾生明白佛法，這個佛法太妙了，我要妙在自己，不想教眾生妙。」自己妙，就是吝嗇佛法。
在五百世中，他是一個很有道德法師，但是他不說法，有誰向他求法，他也不給你講法，這叫「吝法」——捨不得法布施。他因為不給人說法，所以今生所受的果報，就這麼愚痴。你不叫人聰明，這回你自己也愚痴一點。
幸虧，他在早期供養諸佛，做了很多功德，所以今生他開悟開得很快。雖然愚痴，但是開悟很快，就因為往昔善根種的多。咱們為什麼聰明但開悟這麼慢?好像果逸說：「我來這裡兩年，也沒有得到什麼!」
為什麼你兩年還沒開悟呢?就因為在往昔生中，你沒有做那麼多布施供養，沒有供養過十方三世一切諸佛，沒有供養過三寶那麼多，所以今生開悟開得慢，就好像一顆樹或者一株花，你把根把它培得深了，枝葉自然就茂盛了，你根沒有紮下去，那枝葉很少的，像要幹了。
人種善根、做善事做得多了，功德圓滿了，才能開悟，所以我們現在一方面修行，一方面做善事，來修福修慧，切記不要不講經說法，你明白一句佛法，就給人講一句。
好像昨天晚上聽了一句「摩訶薩不管他，彌陀佛各顧各」，你就要給人講說：「菩薩不管人家的毛病;不管，祂是不管他人的毛病，不看他人過錯。就是其他人有過錯，你也不要管，你不要盡給人家洗衣服，還不知道自己衣服一樣也骯髒。」
你能懂得法，就為人說法，不要像這位小地道尊者那樣吝法，將來受的果報是愚痴。愚痴還不要緊，如果你會講說佛法，你若是不講，來生恐怕不單單會愚痴，還會成不會說話的一個啞吧，那更厲害，連「苕帚」兩個字也沒有法子說了，不單是偈，說都沒法子說，你說苦不苦?那時候恐怕開悟的機會很少了。