在這五濁惡世，經常發生謗法、棄法、破法的現象，不歡喜佛法、想放棄破壞佛法，而「破法的對治力」，就是「請轉法輪」，請求廣弘正法。現在有很多人，雖然接觸了佛法，也皈依了，但是不愛聞思修，連聽都不愛聽，這種佛弟子可以說比比皆是。
像我們出家人里有個笑話，說「出家人不知戒而安」，說的是出家了，受了一大堆戒律，卻不知道受了什麼戒律，所以就很安心。這是何等錯謬的思維，一個人不知道什麼是犯法，但他犯法了難道就能逃脫罪責嗎？
有些學佛的人，覺得自己學得不少了，知道得也越來越多，但煩惱也在不斷增長，就給自己「鬆綁」，認為「心中有佛」就行了，就是一種境界了，形式不重要。
你不用吃飯，只是看看飯就能飽嗎?口口聲聲說愛自己的親人，卻言語上不恭敬，行為上也沒任何付出，也不去做些讓親人高興的事，只說心中有親人，就行了?如果一個人說愛你，只告訴你「我心中有你」，但是精神上不關心你，物質上不為你奉獻，方方面面都不管你，「我心中有你」這句鬼話誰會信?
我們有個女弟子，有個男人一天到晚纏著她「我愛你!為了你，我願意去死!」女弟子剛開始不喜歡他，實在沒辦法了，就向我這個師父求救，問我「對這樣一個死纏爛打，還說可以為我去死，不理他就要死要活的人，我該怎麼辦?」我告訴她，「他既然這麼愛你，就讓他把財產先過戶給你吧，死就算了。他做得到，肯定是真的愛你!你去看看他的表現。如果那個男人一聽，馬上板著臉說，『我太高看你了!原來你那麼勢利!』你就可以拒絕他了，『你不是命都可以給我嗎?原來你的財產比你的命更重要啊!』」
心裡有，是懶惰之人給自己找的藉口。因為，說「心裡有」的人，不用實際付出，嘴巴上說說，不用負責任。所以，那些容易被耳朵欺騙的人，就要小心了，不要被甜言蜜語沖暈了頭!說「心裡有佛」的人，認為形式不重要的人，意思就是說拜佛不重要，供佛不重要，念經持咒不重要……那他怎麼能確定自己心中有佛呢?往往是當他遇到困難的時候，要求佛保佑，要臨時抱佛腳，這個時候，才「心中有佛」了。佛陀大慈大悲，遍知一切，當然不會在意你是不是真心對他，但是，如果是這樣「心裡有佛」，你的虔誠心就是假的了，不是真心的。
如果把「心裡有你」，放在凡夫俗子身上看看，平時躲得大家遠遠的，說心裡有，等你遇到苦難的時候，去抱別人大腿又哭有喊的，誰會理你?你的虔誠，佛不需要，是你需要確認自己真正虔誠，而不是逢場作戲一般虛情假意，在佛菩薩面前演戲，真的沒必要!
歷史上，有很多高僧大德為了佛法，不惜自己的性命。最有名的是古格王朝的智慧光國王，十一世紀，他出家以後到印度去迎請阿底峽尊者入藏，結果還沒到印度，就被克什米爾的伊斯蘭教徒抓起來了。他們知道智慧光以藏王的身份出家，就向藏民要贖金，「還要不要你們的王?如果要他的命，要用和藏王等高的黃金贖他回去!」結果，智慧光國王給自己的兒子寫了一封絕筆信，信中講述了自己的遭遇，並告訴大家，「對我來講，生命此刻一點兒都不重要了，最重要的是，要如何把佛法在藏地復興。我寧願用這些珍貴的黃金，作為阿底峽尊者入藏弘法利生的供養，也不願你們拿一兩金子來救我的命!誰，都不準違抗我的聖旨!」藏族人流著眼淚，真的這樣做了!藏王沒能回來，當克什米爾王用刀砍下智慧光國王的頭顱，卻嚇了個半死，因為國王身體裡流出的不是血，而是乳白色的甘露。這就是歷史上為法捨身的公案。
如今的凡夫當然做不到如智慧光國王一般的虔誠，平時做做大禮拜，做做功課，都覺得怎麼這麼累，這麼辛苦。但是不通過這些，你怎麼知道自己的虔誠心是不是真的足夠?嘴上說說很簡單，「我很虔誠，我對佛菩薩有極大的信心。」讓你去大禮拜的時候，你的定力夠不夠，意志力夠不夠，你對佛菩薩的虔誠心夠不夠，就能看出一二了。修行，是肯定自己的方法，並不是要肯定諸佛菩薩。
釋迦牟尼佛成道以後，證悟萬法體空之妙道，但這個深奧的真理，當時並沒有人能理解，所以佛陀七七四十九天沒有說法。世人亦不知有佛降臨，所以無人求法。後來帝釋天和大梵天王得知後，從天而降，以右旋海螺和千輻法輪供養佛陀，請佛講法，佛陀才前往瓦拉納西鹿野苑宣講妙法於人間，從「苦集滅道」四聖諦開始，帶領有緣眾生走向究竟解脫之路。
現如今，凡夫俗子們求法，多以要求式為主，希望高僧大德能夠千里迢迢來到某個地方，傳個什麼法，求法的虔誠心與行動，都有待改善。法是珍貴的，從佛陀始，為尊重佛法，彰顯佛法的偉大與殊勝，需由眾生先恭敬虔誠請法，再予講法。心中有佛，還要身體力行追隨佛的足印步步前行，才能到達彼岸啊!