【淨土十疑論】智者大師「淨土第十疑」之設疑作答(一)
第九疑我們說完，我們來看最後第十疑，請諸位翻到八十九頁第十疑。
【問：今欲決定求生西方，未知作何行業，以何為種子，得生彼國，又凡夫俗人皆有妻子，未知不斷淫慾，得生彼否?】
這最後的第十疑，就是針對在家居士，有家庭，有妻室未斷淫慾，能否往生西方極樂世界在設疑。因為學佛的人，雖然說有四眾弟子，有出家在家，但不論是佛世，或者是現在末法時代，也是在家居士比較多，出家的比丘、比丘尼，總是和在家來較量人數比較少。那麼佛法是佛陀為眾生所說的真理，目的是要令一切眾生，都能夠轉凡成聖。所以在佛的內心裏面，當然是希望每一個有佛性眾生，大家都能夠成佛，不是只有為出家人而已。在家人其實是大多數的佛弟子。所以設這個問答就是要去掉，在家居士內心對於有男女淫慾，不知會不會往生西方極樂世界，這樣來設疑。現在想要決定求生，西方極樂世界，不知要作何行業，就是說不知要修什麼行，以何為種子，就不知要修什麼因，才能夠往生西方佛國。又凡夫俗人，在家居士都有妻子，不知未斷淫慾心，能否往生西方彼國嗎?答我們來看智者大師的回答：
【欲決定生西方者，具有二種行，定得生彼，一者厭離行，二者欣願行。】
我們要往生西方極樂世界，要有一種心就是欣厭之心，欣就是第二的欣願心，就是欣求西方極樂世界的心。說白話一點就是，有想要往生西方的心。厭離行就是厭離娑婆世界，這種心叫做欣厭之心，厭離娑婆世界。你在念佛，又一直在追求世間的五欲，不厭離這個娑婆人世，但你在念佛的心，就一直在相應著娑婆人世六道輪迴，而不是相應西方極樂世界。所以我們在念佛，這個欣厭之心，欣求西方極樂世界的心，厭離娑婆世界的心要強。如果你嘴上說，想要往生西方極樂世界，在稱念南無阿彌陀佛，但你所作所為都對世間五欲，非常的強烈執著。那你的心實在是相應娑婆六道輪迴，不是相應西方極樂世界，解脫成佛。所以我們今天在念佛的人，欣厭之心，我們對世間的五欲無法斷除，但我們可以淡化，不要把錢看得那麼重。你若要把錢看得那麼重，你的心就相應在六道輪迴了。我們應該要看往生西方極樂世界，賺這個西方錢，比在看娑婆世間的金銀財寶，還要看得重，這樣你的心是不是相應在西方極樂世界啊?
佛陀在經典跟我們作一個譬如，說一棵樹每天一直向西邊，那樣一直倒倒倒，有一天這棵樹倒下去是，倒向東邊還是倒向西邊?當然是倒向西邊啊。我們念佛的人，我們就是將來要往生西方極樂世界，所以世間的俗事，世間一切五欲，我們要淡薄一點。要叫我們斷除很難做得到，我們在這個人世間，每天天一亮就，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，每樣都要用到錢，叫我們心不去貪錢那不可能。不要像一般沒有學佛的人，貪得那麼貪。比較淡薄一點。這樣我們的心，欣厭之心自然就有。所以我們念佛目的就為了要，往生西方極樂世界做佛，這欣厭之心，我們來看智者大師的論文：
【一言厭離行者，凡夫無始以來，為五欲纏縛，輪迴五道，備客群苦，不起心厭離五欲，未有出期。為此常觀此身，膿血屎尿，一切惡露，不淨臭穢。故《涅盤經》云：如是身城，愚痴羅剎，止住其中，誰有智者，常樂此身。又經云：此身苦所集，一切皆不淨，扼縛癰瘡等，根本無義利。上至諸天身，皆亦復如是。行者若行、若坐、若睡、若覺，常觀此身，唯苦無樂，深生厭離，縱使妻房不能頓斷，漸漸生厭，作七種不淨觀。一者觀此淫慾身，從貪愛煩惱生，即是種子不淨。二者父母交會之時，赤白和合。即是受生不淨。三者母胎中，在生藏下，居熟藏上，即是住處不淨。四者在母胎時，唯食母血，即是食噉不淨。五者日月滿足，頭向產門，膿血俱出，臭穢狼籍，即是初生不淨。六者薄皮覆上，其內膿血遍一切處，即是舉體不淨。七者乃至死後膨脹爛壞，骨肉縱橫，狐狼食噉，即是究竟不淨。自身既爾，他身亦然，所愛境界，男女身等，深生厭離，常觀不淨。若能如此觀身不淨之者，淫慾煩惱，漸漸減少。又作十想等觀，廣如經說，又發願，願我永離三界雜食，臭穢膿血不淨，耽荒五欲男女等身，願得淨土法性生身，此為厭離行。】
好!剛才所讀的這段論文，是智者大師在跟我們說，厭離行的內容。這意思簡單，師父來解釋一下，翻回來八十九頁。
凡夫在無始劫以來，為五欲的煩惱纏縛，所以才輪迴在五道。若說六道就是天、人、阿修羅，畜生、餓鬼、地獄。若說五道就是少這個阿修羅，說七道就多一個仙道。那麼輪迴在五道備客群苦，就是我們內心沒有起厭離五欲，因此無有出離，出離六道三界之期。所以我們要常常來觀想，我們這個身體膿血屎尿，一切惡露不淨臭穢，我們這個身體確實是九孔常流不淨。現在天氣比較炎熱了，我們若一天沒有洗澡，感覺今天就比較有味道了。有味道的人，若是二個熱天沒有洗澡，是不是真的很有味道，是不是?所以我們這個身體確實是，一切惡露不淨臭穢。所以《涅盤經》，世尊才會開示如是身城。我們身體就譬喻成一座城，愚痴羅剎止住其中，愚痴羅剎，羅剎就是惡鬼，愚痴的人內心有煩惱就是鬼，住在這個身城。有智慧的人，怎麼會貪樂這身體呢?所以身是苦本，這個身體是痛苦禍患的根本。所以我們這個凡夫的業報身，透過了現在念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，證悟了金剛那羅延身，就是法性生身，就是佛的莊嚴身，就清淨、微妙、莊嚴，殊勝、快樂了。所以有這個凡夫的業報身，當然不好。有智慧的人，誰會要這個業報身呢?所以我們一舍報，舍了這個業報身，在人世而言就叫做死。對我們念佛的人來說，我們才越歡喜。是不是?所以將來臨命終要死了，是要高興還是要哭啊?要高興不要哭哭啼啼。無始劫以來終於要了辦生死大業，要脫掉這個濁惡不淨的業報身，當然要很高興，不要哭哭啼啼。但是我們去助念，千萬不可以高興在笑喔，要不然喪家眷屬看到你這樣，是會誤解的。或許人家會對你有誤會就不好。
經上佛陀開示說此身苦所集，這句話說得太好了。我們這個身體，是什麼所成就的?煩惱所成就的。我們這個身體，是什麼來聚集的?痛苦來聚集的。
「身是苦本，一切皆不淨，扼縛癰瘡」，就是身體上的一些種種毛病，癰瘡就是皮膚病，我們這個眼睛肉眼一看很清楚。我有一天去醫院關懷病人，看到那個實在是很可憐，怎樣可憐呢?這個病人被送到急診室急救，全身從頭臉身體看得到的，差不多一半被火燒焦了。痛到叫不出來，還在喘氣，還活活的，趕快送到急診室。你看這個皮膚看起來很漂亮，卻不堪火一燒而燒焦了，這是火災。那皮膚病的，我看一個快要死的鼻咽癌，整個口腔一直爛爛爛，爛到脖子也爛，爛到一個洞很大，爛到一個味道很難聞。我去關懷他，去鼓勵他，那個味道實在很難聞。所以叫他的家屬拿一支電扇，從師父這個方向吹過去，要不然快要忍不住了。念那句佛號擋不住他那股很臭的味道，你想想看，看了實在很難看。
「行者若行、若坐、若睡、若覺」，修行念佛的人無論行住坐臥，無論是在睡或清醒之時，時常來觀想這一身體。
「唯苦無樂」，深深生起厭離之心。要厭惡這個身體，厭惡這個世間確實是苦。