無正知正念，則無戒定慧
沒有正知正念，就算受了戒律，也沒有意義。
有句話說：「受戒還不如先學戒。」
皈依戒，是進入佛門的基本戒律，多數佛教徒會守護。但有些人很喜歡去受戒，受居士戒、菩薩戒和三壇大戒等等，還會炫耀手上的戒疤，證明自己受過大戒。但是受戒以後，缺乏正知正念，慢慢就會造下破戒、毀壞三昧耶等等罪過，習氣和罪障隨之產生，這樣受戒有什麼用呢？
此外，沒有正知正念，也無法進入禪定，更無法生起智慧。
有些人長期修習禪定，卻不清楚禪修的意義，下座以後，更是迷迷糊糊過日子，無意中造作很多罪過而不自知。反之，有了正知正念，心就不會到處賓士，能安定下來，妄想雜念也會減少很多。這時候，就能以智慧對治貪嗔痴，自然會慢慢調伏自心。
正知正念猶如兩大護法
雖然時時行善，但因為無法以空性攝持，屬於有漏的福報，很容易失毀。
一旦失去了自我觀察的正知，不論罵了人，起了嗔恨心，或是生起我慢、邪見時，煩惱等心賊就會偷走福報，還會遭受惡趣之苦。
三界之中，沒有比噁心更可怕的。
我們現在的災難和痛苦，都是過去噁心所造的惡果。人們常說：「某某人傷害了我!」其實，不是別人傷害你，是自己最會傷害自己。
因為無明，造惡業時很自在，卻不知心賊已經阻礙了現世的人天福報，以及未來究竟解脫的善緣。
貪慾和嗔恨等心賊，全都藏在自己心中，很難提防。
它們來得很快，卻很難趕走，無時無刻都伺機而動，帶來痛苦。
讓福報消失的小偷，就是自己，這比世間盜賊還要可怕。
對於世間盜賊，我們可以拘捕他、懲罰他，可是自己偷走自己的福報，會不會責罵自己呢?若能在煩惱生起的當下，以正知正念攝持，立刻停止貪嗔等煩惱，福報馬上會增長，可是很少人能做得到。
所以《入菩薩行論》說：「故終不稍縱，正念離意門，離則思諸患，復住於正念。」
這句話提醒我們，要隨時觀照自己的心念。發現心念偏離了正道，要想一想失去正念的壞處，趕快捨棄惡念。這時，忘失的佛法，會回到心中，正知也會隨之而來，一切的善心與善行，也會自然生起。
正知與正念，就像為了防備小偷，大門上的兩道門鎖，也像是大門的兩個護衛一樣，可以防護煩惱心賊的侵犯。
以前，有個喇嘛問一位堪布：「您有沒有護法呢?」
堪布笑一笑說：「原來有兩個護法，但現在不太跟隨我了!」
喇嘛覺得奇怪：「您不是每天在修護法嗎?是不是現在不修了?還是護法生氣了?」
堪布說：「我的護法不是忿怒相的，而是從心中產生的。但我現在修行不夠虔誠，所以消失了!」
這位堪布將正知與正念，當作護衛身口意的兩個護法。
《入菩薩行論》也說：「若以正念索，緊栓心狂象，怖畏盡消除，並獲一切善。」
大象喝醉發酒瘋，四處狂亂賓士，就會傷害人，甚至踏死人。我們未被調伏的心就像狂象，而心在瘋狂時，會傷害誰呢?
首先會傷害自己，再傷害別人，所造成的災難，甚至比瘋狂的大象還嚴重。
有了如馴獸師的正知，便能把心綁定在正法善行的正念繩索上，兩者缺一不可。
不時時注意自己的起心動念，就無法成為好的修行者;而若能盡力守護自心，就像照顧受重傷的傷口，即使身在煩惱深重的惡人群中，或在世事紛擾的紅塵之中，都可以精進修持。
能自我省察，慢慢除掉心賊，生活會快樂一點，修行也會有所成就。
我們看看周圍許多朋友，懷疑心或傲慢心比較輕微的人，往往過得比較快樂。但也不要認為一學佛，這些心賊就會立刻消失，這是成佛之前，生生世世要修的功課。
無正知正念，漏失聞思修智慧
很多人聽法時，認為上師講得真有道理，感到歡喜滿足。但是回去以後，沒有用功思考，不去實修，佛法就會和自心分離，不僅自己無法受用，久了以後，還會用佛法來衡量別人。對別人的一舉一動看得很清楚，認為有很多缺失，但是對於自己的過錯，卻毫無所覺。為什麼?因為沒有以正知正念反觀自心。
寂天菩薩在《入菩薩行論》說：「心無正知者，聞思修所得，如漏瓶中水，不復住正念。」
沒有正知明覺的人，做任何事都心不在焉，無法掌握自己的心念和言行。因此，他們聞思修所得的佛法，就像裝在有漏洞之瓶的水一樣，全部會流失，因而無法生起正念，導致當下無法有正確的作為。
就像世間有些聰明人，平常頭腦十分清楚，日理萬機，有能力解決很多事情。可是一旦失去了正知正念，就會亂了方寸。因為無法掌握自己的所作所為，沒有心力做任何事，連平日的聰明才智都施展不開，甚至不知是非，顛倒行事。
龍樹菩薩著名的《勸誡親友書》，是他和好友樂行國王的書信匯集。
國王起初對佛法不太有信心，龍樹菩薩為了引他進入佛門，常用書信勸誡他要行善，教導因果業報、發菩提心等等道理。龍樹菩薩對國王說了正知正念的重要性：「自在，正知正念是善逝所講的唯一解脫之道。要近道而成就，必須依靠這兩者。沒有正知正念，一切法會自然消失。」
古印度的國王很有權勢，可以隨心所欲，所以稱呼國王為「自在」;「善逝」是佛陀;「近道」，是快速成佛的捷徑。這句話是在強調，依照佛陀的教法實修時，正知與正念是唯一解脫之道;想快速成佛的人，必須依靠這兩者。所以，在行住坐臥之間，要小心護持身口意，一旦失去正知正念，一切法都會消失。
佛菩薩在看著我們
佛菩薩具有清淨的五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，清楚一切眾生的起心動念。
我們的一舉一動，他們都一清二楚，就像盲人在明眼人旁邊一樣。
如果長時間精進修行，就會感受到佛菩薩無所不在，自然不會離開正知正念，很多福報也會自然成熟。
在尼泊爾加德滿都的夏融卡秀大佛塔，又稱波達塔，是蓮花生大師、菩提薩埵大師、藏王赤松德贊在過去世共同修建的。
佛塔上端的四面牆，都畫了一雙大大的佛眼。我問在尼泊爾修行的人：「藏人造佛塔，一般不會畫上佛眼，為什麼這裡的佛塔都畫了佛眼?」
他開玩笑說：「這是老大哥的眼睛在看著你啊!」
意思是說，不要以為自己看不到，佛菩薩就不存在，其實他們隨時隨地都看著我們。
一旦違犯或破失三昧耶等戒律，即使旁邊沒有人看到，都要提醒自己，上師和佛菩薩就在四周，正看著我。
這時要感到羞愧，馬上提起正念，也要時時祈請諸佛菩薩的加持，這會讓自己安住於正知正念中。
大多數的人為了一日三餐，追求財富名利，每天在無常中打拚，直到生命消失為止，可說是「盡形壽」地賺錢，根本沒想到要修行。可是福報用盡時，一生所賺的財富，也可能在一夜之間消失，變成窮人。而有些人不工作，享用長輩留下的遺產，坐吃山空，以後也很難生存。修行也是如此，我們生生世世辛苦累積資糧，如果今生沒有以正知正念行善，繼續累積，當過去的福報快用完時，生命也可能要結束了。而沒有了福報，可以預知來世也不會很好過。
所以，今生能得到人身，還能聞思修佛法，除了要善用過去的福報，還必須不斷累積新的善業。
同時，也要感謝佛菩薩和善知識的恩德，以及很多師兄姐無私的奉獻。雖然平常我們很少為別人付出，但至少要知道別人為自己付出的恩德。
要好好想一想，是誰把佛法帶到自己身邊，是誰將這些法本流通出來，是誰讓自己有機會聽聞到佛法，是誰讓我們有道場可以舒適地學佛等等。這些不是深奧的佛法，都是做人的基本道理。在日常生活中，如果經常這樣思考，自然會由衷生起感恩之心。有了感恩的心，就能對治惡念。
講道理很容易，但要照著做，真的很難。聽是一回事，實際去做又是一回事。
所以，為什麼修行要依止具德上師，或親近清淨的師兄姐?
因為靠著前輩的經驗，可以生出正知，不忘失正念，時時以敬畏之心，慚愧之心，憶念佛陀的正法。
只要具有正知正念，長時間約束自己的觀念和行為，佛菩薩永遠會加持我們，守護著我們。
