【復有眾生。雖種善根。作大福田。取相分別。情執深重。求出輪迴。終不能得。】
這一節經文非常重要，決定不能夠疏忽。對誰說的?對出家人說的。出家人如果是用真誠心，愛護眾生的心，出家，講經教學，或者是主持道場，做佛門的內護。問題出在哪裡?出在『取相分別，情執深重』，這八個字。這八個字裡面，前面四個字是根本，後面這四個字是行為。有因有緣，果報是不能夠脫離六道輪迴，這個問題嚴重。不能脫離六道輪迴，換句話說，不能往生，這個問題比什麼都嚴重。
我們看念老的批註。前面一節是佛告訴彌勒菩薩，我們把文重念一遍，句子就可以接上來了。「汝見愚痴之人。不種善根。但以世智聰辯。增益邪心。云何出離生死大難」。這是「愚痴不修，難救」。接著又說，『復有眾生。雖種善根。作大福田。取相分別。情執深重。求出輪迴。終不能得』。我們看念老的批註。「佛答慈氏」，答覆彌勒菩薩的提問，「此界」，釋迦牟尼佛，在我們這個地球上出現了，三千年前的事情，所以此界就是我們這個世界，這裡面的眾生，雖然也修善，也積德，「而不求生淨土者，共有三種」。哪三種?第一種，「貪著世樂，求人天果」。多，很多!出家也求。這一條就在貪著。貪，是根本煩惱，第一條，這三毒，貪、瞋、痴，貪是第一條。第二，「世智辯聰，邪心熾盛」。第三條，「取相分別，情執深重」。
在現在這個時代，這三種我們都看在眼裡，清清楚楚，明明白白。這裡頭最重要的，看到了要迴光返照，回過頭來看看我們自己，我有沒有走他們這條道路?如果走他們這個道路，他們在表演給我看，造什麼樣的因得什麼樣的果報，絲毫不差。我們這一生，是想繼續留在六道輪迴裡面，還是想往生到極樂世界?如果真想往生到極樂世界，這個世間，包括出世間，統統要放下。真正修道人，無論修哪個法門，無不是一門深入，長時熏修，他才能得定，他才能開慧，他才能脫離六道輪迴，他才能往生極樂世界，重要。絲毫不能夠貪心，一有貪心，痲煩就大了，無間地獄，時間多長?八萬大劫。世尊告訴我們，我們如果墮三途了，三途：貪慾，餓鬼道;瞋恚，地獄道;愚痴，畜生道，這叫三途。很容易進去，貪瞋痴，誰沒有?只要有這個因，哪有不受果報的道理?痲煩大了。墮到三途，還有沒有機會到人間來?有，要多長的時間?佛給我們說，五千劫。五千劫，在輪迴裡頭，大概五千劫這麼長的時間，會有一次到人間來的機會。如果我們到人間，這個人間沒佛出世，佛前佛後，釋迦牟尼佛滅度了，不在了，彌勒菩薩還沒出現，還早，還有很長一段時間，這個時候，縱然你活在世間，你活個一百歲，你這一百歲當中見不到佛，聞不到法，沒有機會讓你往生極樂世界，換句話說，沒有機會幫助你超越輪迴，你又墮落了，三途去了，又來一個五千劫，一萬劫。如果不幸你墮在無間地獄，這是最重的，無間地獄的壽命多長?經上告訴我們，八萬大劫，不是五千劫，八萬大劫，你就想想多可怕。
然後想想我們多幸運，我們這一生見佛聞法，遇到淨土法門，遇到這個法門，等於保證我們這一生脫離六道輪迴。但是你要把你造業的那些東西，因緣果報要放下，你帶著它不能往生。帶業往生是講帶舊業，不能帶現行，過去造了，沒有關係，可以帶去，現在造了，帶不去了，這個罪業會把你拖住了，像鐵鏈一樣，這一招它能把你鎖在地球上，鎖在六道上，出不了六道輪迴，你就曉得多可怕。特別是造無間罪業，五無間，五逆十惡，墮無間地獄。五逆十惡我們想想有沒有造?殺父，沒造;殺母，沒造;殺阿羅漢，那個也沒造;出佛身血，也沒造;破和合僧造了沒有?不敢講了。破壞佛法，在佛門裡面不守清規，自贊毀他，有沒有?這一條犯的人很多。結果呢?結果你看他走的時候什麼樣子，你就明白了，他是怎麼走的。諺語所謂好死好生，他走得很好，他往好地方去，他走得不好，那就是三途。這個五逆罪雖然沒犯，有沒有起心動念?只要有起心動念，你已經犯了。你自己不知道，鬼神知道，佛菩薩知道。
所以，我們不但是言語造作騙不了人，騙不了鬼神，騙不了佛菩薩，起心動念都騙不了。我沒造，動了個念頭，動個念頭很快就息掉了，念頭動了，念頭動是意在造業，口頭是言語在造業，身體的動作行為是身業造，三業都造業，身口意三業都在造業，從早到晚，晚上睡覺還作夢，夢裡頭還造業。你想想，你不怕嗎?
現在我們總算是走大運，過去沒有遇到過，過去遇到我們早就往生了，生生世世都錯過，這一世遇到了，非常難得，能遇到夏蓮居老居士，《無量壽經》的會集本，真不容易。為什麼?淨土經論裡頭只有這一種，黃念祖老居士的批註講得透徹，講得叫你不能不相信，只要能接受，依教奉行，這一生決定永遠脫離輪迴，往生極樂世界。這個機會要珍惜，你再能遇得到嗎?就算佛說的話，五千劫才有一次緣分，這五千劫的受罪就夠你受的了。
恭錄自《淨土大經科注(第四回)》(第四七一集)