第十九章行門
第三節淨業助行
4.懺除業障。
這一行願能離愚痴,能令過去未來三業清淨。行人首應慧心覺照,自己無量劫來,獨頭無明為煩惱種,受無數業報身;一一身造無量業;所幸業力無形,不見相貌,如果業力有體相面積的話,盡虛空界容受不下,菩薩尚且如是,何況悠悠凡夫。吾人生此娑婆濁世,必是業重之人,由煩惱故,造諸惡業;復由惡業,結諸苦果,展轉相因,喻如連環。諸佛慈悲,教令懺悔,切斷惡性循環鏈。自知有罪當懺悔,垢障除滅,諸苦自息,任修何法,皆易成就。
懺悔有能懺十心,所懺十心。所懺即所治順生死十心,此心如廁蟲樂廁,不知不覺,所懺十心是:一妄計人我,起於身見;二具足煩惱,外遇惡緣,我心增盛;三內外既具,滅善心事,不喜他善;四縱恣三業,無惡不為;五事雖不廣,噁心遍布;六噁心相續,晝夜不斷;七覆諱過失,不欲人知,八虜扈抵突,不畏惡道,九無慚無愧、不懼凡聖,十撥無因果,作一闡提。以上十種順生死心,致使苦海,永無出期。
既知所治之病,宜知能治之藥。故須明了能治逆生死十心。一明信因果,二自愧自責,三怖畏惡道,四不覆瑕疵,五斷相續心,六發菩提心,七修功補過,八隨喜他善,九念十方佛,如說修行,十觀罪性空,永滅罪根。以上十種逆生死心,明辨是非,翻除惡法,有事有理,應細思之。
事懺屬漸教的方法,理懺是頓教法門。事懺有相應的儀規,初機較易下手;理懺則需深通教理與觀法,故淨業學人宜從事懺入手,漸至理懺。從心上改過,如斬毒樹,直斷其根,不必尋枝摘葉也。
懺除業障的功夫,如人飲水,冷暖自知。若貪瞋痴煩惱纏綿,即令吾人身心弊劣。或心神昏塞,轉頭即忘;或無事而常煩惱,或見君子而赧然消沮,或聞正論而不樂,或欲修行魔障重重,或施惠而人反怨,或夜夢顛倒,或妄言失志等,皆屬作孽之相。遇此應發大慚愧心,大勇猛心,至誠懺悔,改惡遷善。行之久久,或覺心神恬曠;或覺智慧頓開;或處冗沓而觸念皆通;或遇怨仇而回瞋作喜;或夢吐黑物;或夢往聖先賢提攜接引;或夢飛步太虛;或夢幢幡寶蓋;或修行因緣順遂等,皆是罪過懺除之象。然於此不可矜誇自耀,滯而不進。應如普賢菩薩所勸,常修懺悔,虛空界等盡,懺悔乃盡;而虛空界等不可盡故,懺悔亦無有盡。而至誠執持南無阿彌陀佛名號,即是懺除業障的最上妙法。
5.隨喜功德。
隨喜是見人作諸功德而讚嘆歡喜,隨喜功德能除嫉妒障,起平等善。經雲:隨喜之福,如一人賣香,一人買香,旁人染其香氣,於彼二人,初無減少。而嫉賢妒能則導致心胸狹隘,我心隆盛,障菩提道,這一行願即是一帖對治的良方。
隨喜的對象是四聖六凡所有善根功德。十方三世諸佛如來從初發心修菩薩道,到究竟成佛的所有福德智慧,難行能行,難捨能舍的種種波羅蜜門,以及從果向因,示現八相成道諸功德,都應殷重隨喜;乃至三惡道眾生的微薄功德,諸如:馬不欺母,麒麟不踏生草,鴉有反哺之義,羊有跪乳之恩等,悉應隨喜。
以佛眼視眾生,眾生無不是佛;以善眼視眾生,眾生無有不善。淨業行人宜應訓練自己的目光,只見眾生之善,不見眾生之惡,看一切人都是菩薩,唯我一人實是凡夫。助人之善,成人之美,拓寬心量,自他不二。在佛法弘傳中,有諸多佛菩薩倒駕慈航,隨喜幫助某尊佛成就度生大事,所謂「一佛應世,千佛贊助。」或作弟子,或作護法,或作影響眾,乃至或作逆惡(如提婆達多),這些佛菩薩的隨喜之行,不可測度。
隨喜功德的行願是鍛造世間君子與出世高人的重要手段,是獲取殊勝福報,一本萬利的捷徑,吾人應深自勉旃,努力行之。
6.請轉法輪。
菩薩悲愍眾生而請法,轉法輪即是佛將自悟之理轉至眾生心中,自覺覺他,展轉不息,如輪常轉。這一行願,能除謗法障,起慈善根,為欲令正法住世,開悟眾生。經雲:「三轉法輪於大千,其輪本來常清淨,天人得道此為證,三寶於是現世間。」①
請佛轉法輪,普度群萌,是無上殊勝的功德。由一切諸佛唯智唯德,菩薩即以窮法界之智而請佛說法,是故一切諸佛無不雨大法雨,然菩薩唯願唯行,諸佛即以甚深願力而加所請,是故菩薩無不獲於大益。當知菩薩常請,諸佛常說,未曾間斷。昔釋尊初成正覺,默念佛法甚深難解,眾生不能信受,徒施無益。復念諸佛常得梵王勸請,方轉法輪,念是事已,放白毫光,遠照三千大千世界。時娑婆世界主螺髻梵王,承佛威神,作念往請。殷勤再三(梵王初請,梵王與帝釋同請,大梵天王重請)「幸以法光,除諸暗冥,唯佛大慈,不捨本願,如師子吼,如天雷震,為眾生故,轉於法輪。」釋尊受請,觀機往鹿野苑為憍陳如等五人初轉法輪,開始了四十九年弘法生涯。
佛本為度眾生才出興於世,為何要懇請方說呢?原由有二,一者重法不輕說,二者輕說人不敬。佛常誡莫為非人說法,亦莫將法傳與非人,皆恐輕法慢法,不但無福,反而招損。儒家亦有:「只聞來學,未聞往教」之說,意在尊師重道,學人獲益。故請轉法輪,即是上求下化,上順諸佛之心,下順眾生之心。佛以說法度生為本懷,然無請不說。故有人請法,自是上順佛心。眾生有欲求法而不知請,請則眾生得聞佛法故喜,即是下順眾生之心。
佛在世時,可請佛轉法輪。佛滅度後的今日,我們應如何實施這一行願呢?佛經告訴我們,佛法除佛之人,菩薩聲聞乃至有正知見的修行人均可說。故常請法師大德講經說法,提供講堂,廣為倡導,即是請轉法輪的實施。如自己對佛法有所契悟修證,願與眾生說,即是請自心佛說法。如隨緣講說阿彌陀佛大願,勸勉眾生念佛往生,乃至一句兩句,功德亦甚大。另外,利用現代傳播媒介,如錄音磁帶、錄相帶、光碟、刊物雜誌、印製佛經等廣為流布。無情說法,亦屬請轉法輪之列,故有智慧人,一切時一切處皆能修請轉法輪之行。