阿彌陀佛，大家好。
修學必須要按照，經典中的理念，進行深入，千萬不要自編自演。
因，果是自然規律，是真理。關於因果，大家千萬不要誤會。
有的人誤認為，身體得到了不同疾病的症狀，就認為冤親債主，進到身體，各個部位來做傷害，然後開始誦經、念佛等，其實這種是錯誤的認識，沒有絲毫意義的作為，真就是一個笑話。
何為冤親債主?我們接下來討論。
冤親債主，有沒有?在哪裡?冤親債主確實存在。
假如我們前生，與大家及所有的眾生，結下了惡緣及善緣;那麼死後，身體不存在了，神識，靈魂，意識，都是一個，稱為妄念;我們今生又輪迴過來，這些恩怨怎麼了呢?
不是說單憑靈魂，這個意識，就能了，根本不可能。單憑這個意識，它是不起作用的，因緣具足，了緣，了債，必須要藉助外體。
比如我今生為人，這個債主，無論是討還是還，他們必須得現像。投胎做兒女，或者做夫妻，或者投到其它的道，即使投到了畜生道，它們也對我的傷害，討要或者償還。
明確地說，必須要藉助外緣，才能體現作用，否則說誰的身上或身體裡有其它的眾生，在對我們的懲罰，天大的笑話。
關於靈魂，神識，意識，都是屬於妄念，它是沒有明顯的固定的形態。誰要是說能看到，我奉勸你趕緊去找醫生，檢查一下自己的眼睛或者是神經方面。這都是幻覺。
無論是任何人，能認為人的身體裡，存在其它眾生，這樣的語言，都是對大家的一種欺騙。千萬不要上當。
另外作為一個修學者，要深入經藏，依教奉行。我們是學習佛的智慧，學習佛的精神。不是學習某個人。所以我們要利用佛的智慧為標尺，進行前行，千萬不要走彎路，聽信歪理邪說。
冤親債主就是在我們的身邊，兒女，夫妻，朋友，等等，當然了也有的是善緣，報恩還債。
無論是討還是還，都要用一顆平等心態，歡喜的接受，用智慧來面對，對境的轉變。
冤親債主也是屬於境，自心以外的都是屬於境。所以說心能轉境，是覺者;心被境轉，是迷茫。
關於修行中說轉念，轉念，何為轉念?轉，就是回頭的意思。念，就是妄想。就是說，把錯誤歪曲的思想意識，轉變過來。
念頭也分為兩種，一個是正能量，另一個是邪念。正能量是利益一切的心態。邪念是自私自利，對一切有所傷害的心態。
從惡轉善，從妄到靜。何為從妄到靜?
妄，就是念頭，虛榮心，欲望心，再有行善心，等等的心態，稱為妄心。
修行就是要讓這些種種的妄心，得到安靜。
為什麼要這樣做?我們要按照經典的教義，《心經》裡面講的非常明確。
《心經》裡面所講的，就是萬物的本體，一真法界，也是諸相的根源，也稱為真正的自我。
我們大家對《心經》認識一下。以下是全文：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子,是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受相行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶。
告訴大家，一切的相皆為幻相，《金剛經》中所說，有想無想，有色無色，非有想非無想，等等。
萬法的本體即是「空」，也就是說我們的本來廬山真面目，即是「空」，所以說本來也沒有什麼可以修，沒有什麼可以放下，也沒什麼可以提起的。
放下與提起，都是指內心的念頭，不是拿什麼東西。這顆心在迷，對幻相的執著。其實覺悟、修行，就是對意識而言。
好了，阿彌陀佛，希望大家早日找到本來的自我，回歸於永恆。桑吉多吉。