阿彌陀佛，大家好。
每個人修行的起緣，都是各有所不同。無論是什麼因緣，都沒有錯，這是個非常幸運的事情，只要是能步入佛門，這是最殊勝，明智的選擇，所以說不要對他人的嘲笑。
說明此人善根很強，如果善根不具足，是無法走進覺悟的光明大路。應該隨喜讚嘆。
具有一顆出離心，逃離輪迴的苦海，這是每個眾生必須努力的目標。
有的是在家修行，有的是離開自家去另外共修的場所。剃度修行，剃度不等於出家。去寺廟居住，也不等於出家。
剃度的意思就是表達一下出離的決心，所以說剃度代表不了出家，成道，僧人，和尚，等都稱不起。
也說明了，無論是帶髮修行與剃度修行，都是等同。在家裡與去寺廟修行也是沒有差別。
成道，悟道，和尚，僧人，這些不分什麼樣的人，就是說帶發在自家修行，也可以證道，證悟。
證悟，證道的人，可以有資格稱為僧，和尚。
就是說沒有證悟，證道的，無論是任何人都不能夠，稱呼為僧人及和尚。大家必須要分清。僧人與和尚的稱呼，就是聖人。
所以說，能稱得上僧人與和尚的這樣子的善知識，就是人、天導師，佛，世尊。
他們都是所受的天人的供養。不然怎麼說出家人的錢財，其他人千萬不要沾惹。
作為一個凡夫，是無法對此的承受。奉勸諸位千萬不要因此給自己種下災禍之因，否則來生非常之痛苦。
現在有的人認為，出家人就應該光吃飯，穿衣服，其它的都不應該具有，甚至不吃不穿，這才是修行人的形象，其實這是大錯特錯。
出家人，也需要一個過程。開始起修的時候，應該對自己的嚴格約束，驅除內心的所有的業障。
對自己的一個修正，在修正的過程中，可以利用不同的方法與不同的環境。
能夠讓自心徹底覺悟，達到徹底的安住清淨，必須要從苦中求。否則是很難達到，理想究竟圓滿的目的。
成道不是嘴巴說、講，也不是單憑學，而是靠務實的心行，所以說口覓心不行是凡夫，口覓心行是覺者。
功夫主要是靠「心行」，這個心行，包括六度萬行，這都是表達一個心態的作為。
其實做每一個行業，都是需要投資。作為一個善知識來講，弘法利生也是一個行業，它是一個非常神聖而又極其殊勝的行業，也需要投資。
因為在傳播中，需要傳播的工具，傳播的場所，遠去他鄉，行走十方，也是需要費用，交通工具。
有的人說了，大家都給準備，你還用什麼?大家這樣認為也是錯誤的，大家準備不也是費用嗎?
我就是說無論怎樣去做，還是誰去做，都是需要投資的。作為善知識，他對所有的財物絕不會有所貪戀，只是利用而已。
在有生之年，要尋找機會，創造機會，廣結善緣，利益有情。
所以說大家不要對善知識的誤會。他們不是為了自己而生存，更不是為了對財富的貪婪。
大家千萬不要對善知識的誤會，學生時代與畢業之後，獨立工作期間，要分清楚。
再有，我們不要從外相上對善知識的妄加判斷。蘇東坡曾有個典故，他曾與趙州禪師相識。
有一次趙州禪師問蘇東坡，你看我像是什麼?東坡，仗自己聰明，笑著說道，你，像一堆牛糞。
禪師微微地點了點頭，沒有應聲。東坡暗自歡喜，這次我的發揮超過了和尚的智慧，得意洋洋回到了自家，見到了小妹，連忙講述了經過。
小妹說道，哥哥您誤會了，真正的勝利者，是禪師。如果用自己的觀點衡量他人，就能反應出自己內心的境界。
如果自己是佛的境界，你看任何都是佛。如果看他人是牛糞，說明自己就是牛糞。東坡恍然大悟，心生慚愧。
所以說作為一個智慧者，要做好自己。我們不了解他人的用心。所以說發心是關鍵，而不在於外相的作為。
好了，阿彌陀佛，釋桑吉。