儒學與淨土的關係是非常密切的。印光大師那著名的八句話，集中論述了儒與淨的關係：「敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。」前四句是儒，後四句屬淨，二者是密不可分的整體。「敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。欲學佛道以脫凡俗，若不注重於此四句，則如無根之木，期其盛茂，無翼之鳥，冀其高飛也。真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。博地凡夫欲於現生即了生死，若不依此四句，則成無因而欲得果，未種而思收穫，萬無得理。果能將此八句，通身荷擔，決定可以生入聖賢之域，沒登極樂之邦，願汝勉之。」(《復蔡契誠居士書三》)
前四句實則相當於《觀經》淨業三福的第一福，即人天福：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」這是一切修行者所必須重視的，此為修行的基礎。「欲皈依佛法，了生脫死，超凡入聖，必須要克盡倫常之道。倘不能敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。則根本欠缺，與佛不相應，何由蒙佛垂慈接引，令其帶業往生也。是故必須要孝親敬長，兄弟姊妹，夫婦主僕，一一各須儘自己之職分。能於各宗，盡其職分，即為世間賢人善人。賢善之人念佛，則易於感佛。欲了生死，不可不注意倫常也。又須按淨土經典所說，生信、發願、專心念佛，決定現生求生西方。」(《復金益平居士書二》)一個具有真信、切願、持名念佛的淨業修行者，必定會盡心盡力地去做一個世間賢善之人;而賢善之人，則容易發起真信切願，從而成就淨業。
或問，如果沒有學好儒學，是否影響往生呢?這關係到對往生標準的理解。「得生與否，全由信願之有無;品位高下，全由持名之深淺。」(蕅益大師《佛說阿彌陀經要解》)，往生的標準就是真信、切願、持名念佛，三者具足，即可成就往生，除此之外，再無其他條件。所以，在阿彌陀佛的大願中，往生的門檻是非常低的，成就往生並不是一件難事。《觀經》下品下生中，五逆十惡都可往生，儒學沒學好的人怎麼會不能往生呢?若又問，既然五逆十惡都可往生，為什麼還要學習儒學，努力去做一個世間善人呢?我們應當明確，《觀經》中下品下生的五逆十惡，是在沒有遇到佛法之前所犯的，他只是在「臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛」(《佛說觀無量壽佛經》)。如果一個人已經遇到了淨土法門，卻還犯五逆十惡，他一定沒有「真信」，因為信包括「信自、信他、信因、信果、信事、信理」。如果具足真信，他一定努力去做一個世間善人，必定能成就往生。