阿彌陀佛，諸位同學，大家好。
關於修行，首先知見必須要正。
千萬不要以個人的角度，個人的思維，個人的見解，去衡量佛法。
要想讓自己修行的進度快，必須要依止明師，按照老師指引的方式，虛心虔誠地奉行。
再有，沒有遇到明師的期間，必須要以釋迦牟尼佛，我們的佛教開創者，給我們留下的資料來進行深入，這樣才不至於走彎路。否則皆為盲修瞎練。
在修學的過程中，一定要逐步地鍛鍊，離相，千萬不要養成一個住相的習慣。
學點皮毛，學會誦幾部經，念幾句佛號，就誤認為自己很了不起了，到處張揚，誇誇其談，以盲引盲。
第一，要對佛法的理念要透徹，這個透徹並不是單方面，靠學，或靠「悟」，這個悟字，都真的把它給誤會了。
這個悟是自心明了，怎樣才能徹底明了?只有心靜則明。何為靜?無意識，靜止之後才能顯現出自然的狀態。
只有自然的狀態才是真，修行所要達到的目的，就是回歸於自然。千萬不要思維，妄念。
現在的人們，把悟，當成了思想，分析判斷，這都是歪曲。念頭是偏激、限量的，妄念本身就是虛幻的。
修行的目的就是，從虛幻影像中得到真實，從迷茫中得到清醒。
修學從「迷」，到「覺」，從「有」，到「無」，從「虛」，到「實」，從「假」，歸「真」，這樣的程式來進行修正。
就是說逐步地讓內心得到離相，就是不要對事相的執著。而不是放棄，是深心放下。
在修學的過程中，不要經常執著於什麼眾生，鬼，神，仙，菩薩，張口佛，閉口佛，這都是妄想。
佛，神，鬼，所有的眾生，有沒有啊，有啊，即使有也是假有，都是妄心所現。
萬物的根本，是空寂。也就是說我們的本來就是無相，空寂。所以修行的目的就是讓自己恢復本來的面目。
既然如此，我們在沒有證悟、證道這個期間，要鍛鍊把幻相的淡化，達到讓自心得到靜止。逐步逐步地升華，證到徹底的清淨。
現在有好多信眾，都是半吊子，學點皮毛，到處張揚，誇誇其談。度這個眾生，度那個眾生，自己本身處於無明，身在苦海，度誰呀，可能嗎?最後一事無成，自欺欺人，同時對他人也是一個傷害。
奉勸諸位，我們在沒有證悟、證道的期間，必須要看管好自心，如果急於度眾，這就是說明內心不靜，功夫不夠，理念不明。修行務實，不是靠嘴巴講出來的。
鍛鍊內心要離相，不要住相。修行是修自己的內心，得到清淨安寧，不是去掛礙眾生，鬼，神，仙，等。
佛在《金剛經》裡，眾生，非眾生，是名為眾生。這個眾生不是指各種的身相，比如，人的身體相，男，女，及畜生的身相，而是指無明的妄念而言。
其實畜生的思想意識，與人道的思想意識都是同性之源，所以說都是具有佛性，智慧等同，只因內心的迷茫，業力的差別，現相不同。
不要對他們的傷害。你，我，它，皆為一體。所有的身相，皆為幻相，都是自心的顯現。
所以說我們修行主要的目的是，修正自心而不是修正眾生。在修行的過程中，可以藉助幻相對內心安住，這是修行的一個過程。
修行主要以內心下功夫，以內心為根本，千萬不要以外相為根本。對相著來著去，沒有絲毫意義。一定要努力內心離相，保持內心的清淨。這才是真正的修行。
眾生相不著了，對佛法也不要執著。佛法相不著了，自我相也要驅除，我相，人相，眾生相，壽者相，佛法相，都要驅除。可以啟用，但絕不可以執著。
好了，阿彌陀佛，桑吉多吉。