一切眾生活著的目的都是為了離苦得樂，沒有人(眾生)希望天天受苦。因此我們學佛成佛的目的就是：為了一切眾生離究竟苦，得究竟樂。佛菩薩發菩提心度眾生也是希望眾生能夠離苦得樂。
一、為什麼佛弟子一定要發菩提心?
《華嚴經》的《離世間品》雲忘失菩提心，修諸善法，是為魔業。在《離世間品》中的二百問裡面有雲，什麼是菩薩摩訶薩的魔業?普賢菩薩說，菩薩摩訶薩有十種魔業，失去菩提心就是第一種魔業。一個菩薩曾經發過菩提心，但是忘失了這菩提心，他也在修種種的善法，但這是魔的事業，不能出三界六道。魔王波旬也曾經修過善法，他不修善法，不可能到欲界頂天來做魔王，但是由於他忘失了菩提心，便成了魔王。所謂菩提心簡而言之就是「眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成「，不但任何佛弟子要發菩提心，尤其是修淨土念佛法門的同修更要時時審視自己的菩提心，想要往生極樂世界不是自己去了享福的，去了之後是學習佛法更好的度眾生，要是只為自己去，那一定去不了，因為與阿彌陀發的大願相違背。
二、什麼是究竟樂?《涅槃經》說佛有四德，也即涅槃四德，即常、樂、我、淨。
1、什麼是「常」?讀過《金剛經》的同修應該知道，一切有為法如夢幻泡影。我們能看見的、能感受到乃至一個起心動念、都是無常的、都是生滅的，我們這個人間沒有一樣東西是永恆不變的，小到我們的身體、花草樹木、父母子女、財富地位，大到地球、銀河系系都有消失毀滅的一天，因為有生就有滅。令我們最痛苦的就是明天和意外真的不知道哪一個會先到。而這個佛的這個「常」就是指永恆不變，入一真法界，真正的無量壽。有的同修可能會問成佛不是「生」麼，怎麼會不滅，要知道一切眾生本來是佛，我們的佛性本具，我們學佛只是要回歸自性，我們就像在夢中，成佛後夢就醒了。因此釋迦牟尼佛才說「一切眾生皆具如來智慧德相，只因執著妄想而不能證得」，也因此一切眾生皆平等，都是佛。殺生就是在殺未來佛，誹謗眾生就是誹謗未來佛，憎恨眾生就是憎恨未來佛，所以各位同修好自為之吧。
2、什麼是「樂」?《大法鼓經》雲「涅槃第一樂」。在有無量壽命的基礎上，你不快樂，你天天煩惱痛苦一大堆，那也沒什麼可樂的。這個「樂」指的是法喜充滿，與南懷瑾師說的菩薩內觸秒樂是一個意思，這個樂是自性本具之樂。有兩種人能夠比較切身體會到這種樂，第一種是修禪定的，第二種是念佛念的比較好的，修禪定靠的是自力，念佛靠的是佛力加持。這兩種人常常會有輕安的感受，初期是頭腦十分舒爽清涼，隨著修行提高不僅是頭腦舒爽清涼，腿腳、五臟六腹都會有，最後乃至全身每一個細胞都處在快樂無比的狀態中。自性的這種樂比性愛的樂高百千萬被，這種樂就好比你行走在炎熱乾燥的沙漠中，口乾舌燥的不行，突然前面有一片綠洲你跳了進去，這時你身體從頭至腳，身心內外無不舒爽快樂，而自性之樂比這種樂還要高出不知道多少倍。性愛的樂來自於陰陽和合，男人為陽中之陽，女人為陽中之陰，每次性愛後，男人的陽氣(精氣神)就會減少，如果沉迷性愛淫慾最後就是精氣越來越低人身不保，輪為三惡道，出家人完全禁淫慾就是為了積攢陽氣，用道家說法叫化精為氣、化氣為神，最後得純陽之體，還神於虛空，純陽與宇宙純陰能量和合，這種快樂比男女那點陰陽和合能量高的太多太多了。
3、什麼是「我」?這個「我」是主宰，自己做自己的主。我們人類做不了自己的主，是業力做主，你想活到10000歲，你做不了主，你想永遠18歲，你也做不了主，你想和愛人父母子女永遠在一起，你也做不了主。有的同修可能會問，佛不是說沒有「我」麼，怎麼又有「我」了，到底有沒有我?佛在《涅盤經》云：「凡夫愚人所計我者，或言大如拇指，或如芥子，或如微塵，如來說我悉不如是，是故說言，諸法無我實非無我，何者是我，是法是實是真是常是主，是依性不變易者，是名為我。」佛說無我是沒有六道眾生執著的這個生滅的假我，佛說有我是依自性不生不滅的真我。那麼這個「我」能做主到什麼程度，為了便於理解我們以西方極樂世界的眾生受用為例。因為西方極樂世界是個完全平等的世界，所以所有眾生與阿彌陀佛受用完全一樣。生極樂世界的眾生是蓮花化生，得金剛那羅延身，這個身可理解為是全宇宙最堅硬的猶如金剛之堅硬，不為任何外物所壞，身永不壞真的是無量壽。到了極樂世界不僅有無量壽，還證得漏盡通，漏盡通的快樂就是上一段「樂」的快樂，法喜充滿、內觸秒樂。到樂極樂世界不僅得漏盡通，衣服飲食(沒有肉)用具隨意而至，並獲得天眼、天耳、他心、宿命、神足通。也即獲得五眼六神通。多了說不盡，重點說下神足通，得這個神通真是自在無比，十方世界，隨意而至，於他方世界可隨意出入，身體可大可小，可一化多，可多化一，腳下蓮花於空中即是飛行器，降落地面即是七寶舍宅，於德水寶池中即是水上宮殿，蓮華即是海陸空三棲之神器。
4、什麼是「淨」?「淨」是清淨，一塵不染，心地空寂。怎麼理解，最簡單的理解就是，成佛後或者到西方極樂世界後，沒有身心壓力，沒有痛苦煩惱。不用為衣服、飲食、房子、貸款天天奔波，沒有人逼你做事，沒有任何壓力。
三、六道輪迴有多「苦」?——三界無安，猶如火宅
1、眾生「四顛倒」。既然佛有「常樂我淨」四德，六道眾生也有「無常、苦、無我、不淨」四顛倒，也可理解為四種大苦。
「無常」即事事無常、人事無常、壽命無常、財務地位無常、乃至輪迴無常。今天活著好好地，明天興許。。。。。
「苦」即人間有八苦，「生、老、病、死、愛別離苦(最愛的人也有離開的一天)、怨憎會苦(討厭的人偏要天天見)、求不得苦(也放不下)，五陰盛苦(謂前生老病死等眾苦聚集)。有人說，人間有美食、美女不也有樂麼，六道眾生就是被這麼一種低級趣味所矇騙，以苦為樂。先說美食，如果吃美食真的是一種樂，那應該一直吃一直樂，但是我們吃飽了接著吃就越吃越難受。這叫」壞苦「。殊不知為樂美食殺生無數，與眾生結怨，不僅死後入三惡道，還要與冤親債主冤冤相報，沒完沒了。再說性愛的樂，眾生以淫慾性愛為第一樂，殊不知每做一次愛，要消耗大量精氣，淫心不除塵不可出，如果把性愛的快樂算作1，那將來你要失去的快樂就是100，你得到的痛苦將是10000，邪淫的危害大家可以看看《陰律無情》，各種地獄果報，看完肯定有效果。
「無我「即自己做不了主，完全隨業力牽引擺布，也就是如同風中斷線風箏，飄到哪算哪。
「不淨「即身心不清淨，不自在。每天不僅要奔波忙碌，還要處處受壓迫，看被人臉色，即使這樣也不一定衣食住行具足。
四、想要學佛、成佛算不算一種執著?——實乃以一執破萬執
這個問題相信，相信善於思考的同修，肯定會問。佛教我們不要執著，那為什麼又教我們執著成佛、念佛呢?
想要學佛、想要成佛當然是一種執著，就像學淨土的天天念佛也是一種執著。《金剛經》上有句話「法尚應舍，何況非法」，這句話的字面意思是：佛法都應該放下，不應該執著，何況是其他東西呢?佛這種教學是以一種執著破眾生無量無邊的執著。我們現在就好比身處充滿大火的一岸(三界無安，猶如火宅)，想要到沒有大火的對岸，就必須放下火中的所有財富、名譽、地位等，你對娑婆世界的一根草留戀你也往生不了，佛法就好比通往對岸的小舟，你上小舟到了對岸，就要把小舟捨棄，所以佛的這種教學真的是一執破萬執，最後連這一執也放下就成了。「常樂我淨「是自性中本自具足的四德，你全放下了也就全得到了。因此佛說：放下，即擁有。
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