幫助眾生離苦得樂，首先自己要離苦得樂。苦怎麼離?樂從哪裡得到?前面的一段講得非常好。當念佛的時候，無論什麼時候，無論你在什麼處所，開口念、默念都一樣，因為你念佛的時候，你這個心就住在佛那裡，住佛所住。所以前面念老說，《甄解》兩種說法互為表里，都好。念佛的時候就是「是心是佛，是心作佛」，當下就是，這就是經上講的「無上上解脫時也」。世尊宣講這部經，「住彌陀之所住，行彌陀之所行，念彌陀之所念，故云住諸佛所住最勝之道」。我們要常常放在心上，我們念佛就是這個境界，我們念佛的時候也跟釋迦牟尼佛一樣，住彌陀之所住，行彌陀之所行，念彌陀之所念，就是經上講的住諸佛所住最勝之道。所以心裡常常有佛，口裡常常有佛，我說過了，什麼樣的艱難困苦、災難，一句佛號統統都度過了，問題就是你會不會念。這裡頭給我們透了一個訊息，三世諸佛，佛與佛互念，念阿彌陀佛是念一切佛，念一切佛就是念阿彌陀佛，佛佛相念。我們念佛是行佛之所行，住佛之所住，這還了得嗎!所以，佛讚嘆阿難，你為哀愍利樂諸眾生，能問「如是」，這個如是就是住彌陀之所住、行彌陀之所行，與阿彌陀佛、與十方一切諸佛圓滿相應，與諸佛如來悲心拔苦、慈心利樂同樣的功德。「佛贊阿難汝今願拔一切眾生苦，與一切眾生樂，乃能問如是之義。微妙者，法體幽玄故曰微，絕思議」，就是不可思議，這叫妙。「蓋以法之本體幽深玄妙」，法之本體就是彌陀自性，彌陀自性是諸佛自性，諸佛自性是一切眾生自性，換句話，是我們自己自性。一個性，沒有兩個性。自性的性體幽深玄妙，「非語言分別之所能知，故曰微妙」。世尊這部經，字字句句是從真心、是從本體裡頭流出來的。換句話說，所說的字字句句都是我們自己的真心，真心的體、相、作用圓滿顯現在極樂世界。極樂世界全體，就是我們自己真心體、相、作用的現前，說明極樂世界阿彌陀佛與我們自己的關係是多麼的密切。這說明，哪一個念佛不能往生?個個都行。念佛法門，善導大師說的「萬修萬人去」，一個都不會漏的。只要具足這三個條件，真信有西方極樂世界，真信有阿彌陀佛，真正發願我到極樂世界去。真發這個願，對這個世界沒有留戀，這個願是真的;對這個世界還有絲毫留戀，你的願是假的。
文摘恭錄二O一二《淨土大經科注》(第一二六集)