宣化上人慈悲開示：
「佛言。夫為道者。猶木在水。尋流而行。不觸兩岸。不為人取。不為鬼神所遮。不為洄流所住。亦不腐敗。吾保此木。決定入海，學道之人。不為情慾所惑。不為眾邪所嬈。精進無為。吾保此人。必得道矣。」
第二十七章是說一個譬喻，就是學道的人要遠離一切的障礙。
什麼叫兩岸呢?兩岸就是情和欲，有見思的情慾，又有無明的情慾。見思的情慾就是執著生死，像此岸一樣;無明的情慾就是執著涅槃，也就好像觸到彼岸一樣的。經文上說，人拿這木頭和鬼神取這木頭，這是譬喻所有一切邪見的網纏著人，就好像木被人取似的;見思這個網把人蓋住了，就好像木被鬼神遮了一樣。
至於洄流所住，這洄流所住就是懶惰，和精進正好相反;腐敗和無為法也正相反。因為他不能直心正念真如，所以他常常想精進卻又退了，就像那洄流雖流得很急，但是它一轉彎又流回來了;流回來了，所以就不能達到這無為法;不能達無為法，他就著相了，那麼所修的福慧就修不成功，像木頭爛了，他就必須墮落，不會到涅槃的彼岸，不會了生死。這就是被情慾所迷，和被愛見的眾邪所嬈了。若正念真如和精進，明白法的本性本來就是無為，能這樣不為情愛所轉，你一定會得道的，這是這一段文大概的意思。
「佛言，夫為道者」：佛說了，這修道的人，「猶木在水，尋流而行」：就像一塊木頭在水裡一樣，順流向下走。「不觸兩岸」：不被兩岸的石頭所觸、所障礙。觸兩岸就是這木頭被留下來;沒有觸兩岸就是這木頭不會被兩岸所留，也就是比喻不被情愛所留。這木頭就好像一個修道人，「不為人取，不為鬼神所遮」：也不會被人拿去，也沒有被鬼神遮擋住。「不為洄流所住，亦不腐敗」：也不會被流過去，又流回來的這種洄流所停止了，也不會腐爛、敗壞。「吾保此木，決定入海」：我保證這一個木頭，一定會到大海裡頭去。
「學道之人，不為情慾所惑」：學道的這個人，不被愛情、物慾所迷惑，「不為眾邪所嬈，精進無為」：也不被一切的無明、一切的懶惰所障礙，精進修這個無為法。「吾保此人，必得道矣」：我保證這個人，一定會得道的。
恭錄自《佛說四十二章經》淺釋