如果我們看到不對的事情，或不如法的人，能夠心理明白，而不表現出來，那才是真功夫。
某某師到客堂來，常常一坐就開始論人眾是非，且往往耗去很多時間，今天又是如此，等某某師走後，老和尚就對傳某師說：
別人來與你談論是非，我們唯唯諾諾就好，不去參與，則對方自退，且自己，亦不被度走，別人走錯路，自己不要跟上去。
老和尚對佛學院男眾開示：
出家，不是用六根行事，用六根行事，仍是生滅法。年輕出家人，要好好努力修行，要提起重振佛法的志氣。
晚殿後，老和尚在大殿旁納涼，某某師對老和尚說：
師父，我們在俗家時，父母兄弟六親眷屬朋友等，均以情份相牽繫，而出家也有師父、師兄弟、十方僧眾法侶等，若是起分別心，而有親疏情份在，這是否也會形成生死因?
老和尚說：
我們說出家修心，心要怎麼修？就是沒有分別心，心淨則是佛。
我們輪當執事人，與十方眾人接觸，就不能去分別對方，不論是俗家或出家，一律平等對待，不起分別心，我們度眾生，就是以這無分別的心在度眾。
俗家人不曉得這道理，凡事論好論壞、分是非、別愛憎；而我們出家人，不論是對、是錯、是好、是壞，表面但唯唯諾諾，應付應付，不管是耳朵聽到的，眼睛看到的，心不起分別，不去執著它，這就是心出家。
出家人如果還一天到晚，說這個人好、那個人不好，論是論非的，這就是身出家，心沒有出家。
我們說別人不好，這個不對、那個不對，這並不是對方不好。
而是我們的眼睛看出去，耳朵聽到，在分別好壞，而這種分別，直接通到我們的心，讓我們的心起煩惱。
說人的是非，本身就是一種惡念，
如果我們不去分別，我們的心自然就會安定下來。
如果我們看到不對的事情，或不如法的人，能夠心理明白，而不表現出來，那才是真功夫。