在這裡給大家舉一個例子。講經的時候，有一個人提問問題，說：「師父有人說地藏經下午不能誦」。我說：「為什麼呢」?「你要誦地藏經，引了鬼來了沒處安排」。我說：「為什麼沒處安排呢，你們家不是有沙發嗎?」。然後他就非常害怕喔，坐到我家沙發上，哈哈……。鬼道眾生啊，根據經典上講，他就是和我們共同存在著。就和我們的鄰居一樣，只是他們是那一類眾生，我們一般無緣的人是看不到它們的。有緣的人在特殊的境界當中，或者是夢境當中，或者是在迷迷糊糊的那種境界之中，能看到他們。
但是我們不要執著，就像你在這裡念佛，你的鄰居存在著，就像你在這裡念佛，北京市場上有一個賣西紅柿的，對不對?北京市場上一定有賣西紅柿的吧，剛才咱們沒有想吧，沒有想北京有賣西紅柿的吧，因為他和我們沒有關係，平和的心態，自然的心態，念佛回向一切眾生。不要只想著我那孩子，祈願孩子考上大學吧，祈願孩子找個好媳婦吧，念來念去，就念了個這個，你求就是一種回向，知道嗎?
你可以有個別事情祈求。總體回向功德。這個祈求就是解決個別的疑難問題，比如最近我身體不太好啊，我修行了以後，做了功課以後，統一的功德回向出去了，願以此功德，莊嚴佛淨土，這是一個儀軌，也是一個回向。一個出世間功德回向。那麼，回向完了以後可以祈求佛菩薩加持，我把功德回向給一切怨親債主，求佛菩薩加持，讓我身體健康起來，念佛再給你們回向功德，是可以的，對不對?
我們回向的是功德，回向給十法界一切眾生，回向給西方極樂世界，這個一定要知道，不要只回向給自己的親人，回向給自己的親人，那是一種親情，你想到十法界一切眾生，那叫慈悲，那是菩提心，那叫功德，是不是?那叫無量無邊，懂不懂?
信眾：現在我就是只想著怨親債主。
仁清法師：你那樣執著，時間一長的話那樣不好。怨親債主是存在的，但是你執著他的話，那就痲煩了，是自自然然的，病也是正常的，沒有不得病的人，從健康到得病，叫無常。從得病到治療，再通過一定的修行，恢復健康，也叫無常。無常才是佛理啊。不要經常還個願，去超度超度我這個的怨親債主，明天再超度超度我那個怨親債主，這就痲煩了，你被外境所轉了。
我有一個日記，寫了幾句話。幾年以前，我曾經閉過關。閉關了六個月，前兩個月非常非常好，效果非常好。從第三個月開始後四個月，病得一塌糊塗。病到什麼程度了呢?現在也想不起來了。就是病到我寫了遺書了。放在口袋裡，就是哪裡死了哪裡算。不管怎麼樣，什麼時候死，什麼時候就算。有這麼一條啊，在日記上這麼寫的：病魔，病也是魔嘛!我說魔啊，你來之前我是一泡狗屎，那個意思是我沒有什麼了不起的，我就是一個凡夫。魔啊，你來之前我是一泡狗屎，你來了以後那就大不一樣嘍，咱倆加起來就是狗屎兩泡嘍，明白嗎?不要把它當回事兒，我要發洩啊，哈哈……。慢慢就過了那一關了。
信眾：我也過了這一關了。那時候是心臟不好，差點兒要了我的命。
仁清法師：生老病死是一種正常的規律啊。
信眾：現在他又來了。
仁清法師：你說的他是誰?不要具體化，形象化，明白嗎?對修行不利。就是一種執著心，恐怖心，不平和。對修行不利，時間一長非常不好。人往往到了一定的程度，產生一定的覺受。病也是覺受嘛，煩、心焦也是覺受，舒服也是一種覺受，甚至看到佛放光也僅僅是一種覺受而已，聽到聲音，通通是覺受。如果你不能正確認知它，你去執著它，對好的產生歡喜心，對不好的，產生厭煩、恐怖心，時間一長，那就不好說了，這個我有一篇文章在這裡不展開說了，非常可怕。
信眾：我現在什麼也不怕了。
仁清法師：那就行了，那就超越了。
信眾：我怨親債主，我也就不怕了。
仁清法師：我是什麼怨親債主也不敢來，我想讓他來他不來。來，咱們就念佛。不要形象化，一念佛，怨親債主來了，一念佛，怨親債主來了。在博山，有一個人說：「師父，我念《地藏經》以後」。當時大家都念，興起了一種地藏風來了嘛。大家都念你不念顯得不精進呀，顯得沒有正知見啊。他就開始念。然後他說：「師父晚上我是徹底不敢念了，我白天念，念了以後，我先害怕大概半小時才敢出門呢」。我說：「不是經嚇著你了，是別人嚇著你了，自己嚇唬自己」。他說：「是啊，師父，有人說《地藏經》，《地藏經》不敢念了，念鬼啊」。別人先告訴他這個事兒了。他就腦子裡就想一念《地藏經》，鬼就在他眼前了，不念《地藏經》鬼就不在你眼前了嗎?假如說你真念經，來的鬼都是來聽經的，假如說你不念經，鬼來了，是來綁架你的，哈哈……。
——摘自仁清法師2007年弘法視頻《印光法師文鈔淨土法要》