大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經文句90 智旭大師著
壬三、違現業
云何現業。阿難。如是清淨持禁戒人。心無貪淫。於外六塵。不多流逸。因不流逸。旋元自歸。塵既不緣。根無所偶。反流全一。六用不行十方國土。皎然清淨。譬如琉璃。內懸明月。身心快然。妙圓平等。獲大安隱。一切如來密圓淨妙。皆現其中。是人即獲無生法忍。從是漸修。隨所發行。安立聖位。是則名為第三增進修行漸次。
⊙前二漸次。是躡前文道場方法而為助行。今此第三漸次。是躡前文圓通本根而為正行。由此正助兩行。乃成下文伏斷諸位也。言違現業者。即第二決定義中所謂逆彼無始織妄業流也。如是清淨持禁戒人等者。正顯必由前二漸次。成今第三漸次。由助行而成正行。由方便而成正修也。於外六塵不多流逸。即所謂心尚不緣色香味觸。仍是方便助行之力。因不流逸旋元自歸。乃所謂初於聞中入流亡所之妙修也。塵既不緣至六用不行。即是動靜二相瞭然不生乃至聞所聞盡。十方國土皎然清淨乃至皆現其中。即是覺所覺空乃至寂滅現前。獲無生忍。即是忽然超越世出世間等也。色陰破故。根無所偶。受陰破故。六用不行。想陰破故。十方皎然。琉璃。喻所觀理境。明月。喻能觀妙智也。行陰破故。快然安隱。妙圓平等。即是平等性智常得現前。密者。法身之理。圓者。般若之智。淨者。解脫之行。妙者。三法不可思議也。皆現其中者。正前文所謂寂滅現前。後文所謂內外湛明。入無所入也。識陰破故。即獲無生法忍。一切諸法。本自不生。由於虛妄分別。幻見有生有滅。今證此不生之理。安住忍可。名為無生法忍。對前五通。此即漏盡。就事名無生。就理名寂滅。又方證名寂滅。讓果為無生。然無生寂滅二忍。皆可論於六即也。言從是漸修隨所發行安立聖位者。正顯五十七位。皆以此行而為能立。所謂發名字位中正助二行。安立乾慧觀行聖位。發觀行位中正助二行。安立十信相似聖位。發相似位中正助二行。安立住行向加十地等覺分證聖位。發分證位中正助二行。安立妙覺究竟聖位也。初總明三漸次為能轉之行竟。