且勿謂吾家素寒，不能廣積陰德，大行方便。須知身口意三業皆惡，即莫大之惡。倘三業皆善，即莫大之善。
至如愚人不信因果，不信罪福報應。侃侃①鑿鑿②，依安士全書等所說，為其演說。令其始則漸信因果，繼則深信佛法，終則往生西方，了生脫死。一人如是，功德尚無量無邊，何況多人。
——《印光法師文鈔》·復高邵麟居士書一
①【侃侃】形容剛直。意為直抒己見，從容不迫。
②【鑿鑿】形容鮮明。意為確實。
白話譯文：
不要說我家裡一向貧寒，不能夠廣積陰德，大行方便。必須知道身口意三業都惡，就是最大的惡。倘若身口意三業都善，就是最大的善。
倘若愚昧的人不相信因果，不相信罪福報應。你就從容明確、理直氣壯的，依照《安士全書》裡面所說的，為他演說。令他開始漸漸相信因果，繼而深信佛法，最終往生西方，了生脫死。能教化一個人如此，功德尚且無量無邊，何況教化很多人。
印光法師：佛法就在心中
如來說經，諸祖造論，
宗教二門，原是一法。
從無可分，亦無可合，
隨機得益，隨益立名。
上根一聞，頓了自心，
圓修道品，即名為宗。
中下聞之，進修道品，
漸悟真理，即名為教。
……既見本來面目，然後看經修行，方知一大藏教皆是自己家裡話，六度萬行皆是自己家裡事。
是以宗之悟解為目、教之修持為足，非目則無由見道，非足則不能到家，是宗教之相需而不相悖、相合而不相離也。
——《印光法師文鈔》
諸佛如來說經，諸位祖師造論，宗、教兩個門派，其實是一個法。從來沒有什麼可以分開，也沒什麼可以合併，只是隨眾生根基而獲得利益，隨各自獲得利益而建立名相。上等根基的人聽了，馬上明了自家心性，圓滿修行道品，就名為「宗」。而中下等根基的人聽了，進修道品，逐漸了悟真性，就名為「教」。見到本來面目，然後再看經典、如實修行，才知道一個大藏教都是自己家裡的話，六度萬行都是自己家裡的事。因此，宗門的悟解好比是眼睛，教下的修行好比是雙腳;沒有眼睛就看不見道路，沒有雙腳就不能走到家;所以，宗門與教下是互相需要而不是互相駁逆，是互相結合而不是互相背離。