問：《感應篇》誰人著作?對於他教典籍，以何法辨別之?
答：不必究其為何人所作，只取其益世道人心為事。
《感應篇》通行本，有太上二字，謂為老子所作，亦有謂本《抱朴子》而廣之。然不必究其為何人所作，只取其書所說之益，所謂不以人廢言也。聖人立法，固不必定取聖人所說為法，只取其益世道人心為事。蟲文鳥書，大開文字之端，敢以蟲鳥不足重，而不用其文字乎?舉此一事，可以息彼妄論是非者之無益繁詞，尚不如春禽晝啼、秋蟲夜鳴之有天然風味也。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1944頁答崔樹萍居士問)
問：如何親近師長、善知識?
答：居心則若賢若愚，通皆恭敬，不生傲慢。行事則親賢遠愚，取優去劣。如是則可免相染之弊，及掛誤之愆。天下事，有一定之理，無一定之法，若不以情事而為定奪，如執死方子醫變症，則生者少而死者多矣。
來書發明普敬僧尼，此理此事，實為至當。然教兒輩，又須反覆為論。若止一往，則或恐不知去取親疏，或致受損。譬如有人，若詩若文，若宗若教，皆悉高超，而其品行卑劣，不堪為人榜樣。倘不加分別，概行親近，此人親之，不但行為或隨彼轉，而其任己臆見，妄說道理處，無真知見，或被所惑。須必居心則若賢若愚，通皆恭敬，不生傲慢。行事則親賢遠愚，取優去劣。如是則可免相染之弊，及掛誤之愆。天下事，有一定之理，無一定之法，若不以情事而為定奪，如執死方子醫變症，則生者少而死者多矣。必使情與理相合，法與事相契，則得之矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第391頁復永嘉某居士書八)
問：親屬不信佛、不如法怎麼辦?
答：以言勸諭，於佛前代為懺悔，祈其加被令其回心轉意也。
彼等不能如法，一須以言勸諭，二須於佛前代為懺悔，祈其加被令其回心轉意也。當以平心和氣說世間富貴人逸樂致苦，貧窮人勤儉致富等事，當作閒話說，久久或可以動心。若加以嚴厲聲色，則便成抵抗矣，不唯無益，且致更甚。……但用勸喻祈禱二法而已。(《佛光社刊》第四期《印光法師與念佛居士書二》)
又上海黃涵之居士之母，不能食素，且不信食素為學佛要事。黃涵之函詢其法，余令其於佛前朝夕代母懺悔業障，以母子天性相關，果能志誠，必有感應。涵之依之而行，月余，其母便吃長素矣。時年八十一，日課佛號二萬聲，至九十三歲去世。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十第1571頁)