「修行」，這是通用之辭，晉朝以後變成佛教裡面的術語。「如理而行戒定慧」，這叫修行。「即佛教中，教理行果四法中之行法。」教理行，這叫修行。行是行動、行為。行動、行為很多，無量無邊，佛把它分為三大類，就全都包括了。這三大類，身、口、意，不出這三種。起心動念是心的行為，言語是口的行為，舉止動作是身的行為，行為再多，不出這三大類。世尊四十九年的教誨，教什麼東西?就教這個，希望你身口意三業造作不犯過失。凡夫三業造作都是過失、都是罪業，為什麼?它跟煩惱相應，它跟性德不相應。我們細心觀察，用佛法說，今天我們三業造作與煩惱相應。你看，身的造作，殺生。吃肉，不能不殺生。這一生當中，在飲食裡頭殺多少眾生!自己殺，叫人殺，責任都要自己承擔。廚房的廚師聽命於你，你叫他殺，他是奉命執行，主犯是你，你下達命令。一生殺多少!就這一樁，三業都有。你看，念頭，起心動念要吃肉;吩咐廚房裡面，就殺生，口業，意業、口業;甚至於還有親自動手，那就有身業，身語意三業都殺生。盜，統統是煩惱。起心動念占別人便宜，這是盜心;奪取別人的名聞利養，據為己有，這是盜的行為。這裡頭也是身語意三業都造。殺、盜、淫業，也是三業都造，身造的三業。口妄語，說話不誠實，口是心非。這個言語不是從真實心中流出來的，是從煩惱裡頭生的。人沒有真誠心，善惡的念頭在自己心中千變萬化，時而善、時而惡，惡多善少，惡的力量強大，善的力量微弱，善敵不過惡，這是真的。學過《百法明門》就知道，善心所只有十一個，噁心所有二十六個，在數量上就差一半都不止。十一個，二十六，而且十一個力量薄弱，那二十六個力量強大。這就是人為什麼善念少、惡念多，善念的力量敵不過惡念，知道是錯了還是要乾。為什麼?惡念支持他的欲望，欲望是貪瞋痴慢，支持你。善念很不容易堅持長久，善念要堅固不動，才能敵得過惡念。這二十六個惡，堅固不動才行，稍稍動搖就失敗了。這叫功夫，功夫淺深是說這樁事情。這些事情都在日常生活當中，早晨起來到晚上休息，不就是幹這個事情嗎?有些人還不止，睡覺作夢也乾，換句話說，日夜都不停。這是菩提道上最大的障礙。佛教我們修行，把這個修正過來，起心動念修正。從哪裡下手?從斷惡修善下手，只許有善念，不許有惡念。佛教初學，給你定上標準。
文摘恭錄二O一二《淨土大經科注》(第一四六集)