依法成佛，佛又說法，無法眾生成不了佛，無佛眾生也說不了法，佛從眾生中出。
佛生於法，因此，將般若法稱作「佛母」。
諸佛出世，第一大事是說法，因此，法生於佛。
「佛法」雖然是佛說，但不是某一個佛的發明創造，而是三世一切如來之法。
佛法從本質上說，是萬法本具法性的揭露顯現，因此在《金剛能斷般若經》中說：「無論佛出世與否，萬法的法性不變。」法性是終極真理，佛只是終極真理的發現者。
在佛號中稱第一佛者，有文殊、普賢、時輪等，賢劫第一佛是滅世佛。但這些「第一佛」並非最初第一佛。文殊被稱為第一佛是從智慧第一的角度說的，普賢被稱為第一佛是從願行第一的角度說的，時輪被稱為第一佛是從持金剛本初佛的角度說的，滅世佛被稱為第一佛是從賢劫千佛的首佛說的，但並非「最初第一佛」。
從邏輯上說，找不到第一佛，也就和找不到第一個人一樣。佛生於法，法由佛說，若有第一佛，此第一佛之前有沒有佛法呢？若無佛法，這「第一佛」無從生出，若有法，必有說法之佛，因此，這「第一佛」便不能成立。
其次，佛與眾生是相對的存在，眾生無始無終，因此，佛也無始無終。若眾生有始，第一個眾生將成為「無因」的眾生，這在邏輯上也是說不通的。眾生從總體而言是無始無終，流轉不息，從眾生的個體而言是「無始有終」，若個體的眾生無有終，眾生成佛的理論便無法成立。