某地的幾個弟子向我「告狀」說，為了聞思修佛法，他們有個學佛的小群，裡面有幾個師兄姐，天天問他們做大禮拜了沒有?每天念咒了沒有?他們覺得煩，想退群。
我告訴他們：「你想退，你就退，但是人家是對你好。」
結果一段時間以後，他們慢慢習慣了，又跑到我這裡來，「表揚」隨喜讚嘆這些師兄姐，說真是感恩他們，剛開始還不習慣，覺得自己又不是犯人，為什麼一天到晚追著問，都有點兒受不了了。
這在我們藏傳佛教里，叫「大師兄教育」，師兄師姐們永遠都是半個老師。
我跟阿佳師父兩個人，九歲當小喇嘛。十歲開始，我舅舅旦牌喇嘛開始收桑吉堪布這一批學僧，並且帶來給我們管理。
他收兩個，就發給我們兩個；收四個，就給我和阿佳喇嘛各分兩個，這樣慢慢帶。
當有六個弟子的時候，除了我們兩個，下面四個實際上也都交給我們來教，考試的時候，是他自己來考。這樣，我們自己還要多複習，因為往下教的時候，自己不會又不行。就這樣，他陸陸續續收了二十幾個，現在都算是昌列寺里的精英了。
你說當時我們十歲、十一歲，能教什麼？但是，從那個時候，他就開始培訓我們做老師。像彭措師父，從印度閉關回來的久美喇嘛等等，都是我十一歲的時候教出來的。師兄弟們有問題，我們懂的，就教，也不會礙於面子去教。懂就說，不懂的話，也不會把自己的思想加進去。我們就去問更懂的師兄，或者問上師們。這樣的話，一批批優秀的僧才就帶動起來了。
「星星之火，可以燎原」，這是絕對的真理。沒有哪個大道場，所有人都到那裡共修，因為各個地區都集中在一起不可能。但是，學佛的小組，一個個雖然分散，但卻如星星之火，可以燎原。佛教本身是很溫和的宗教，對別人也產生不了任何傷害，信佛的人越多，對社會的安定，對眾生的快樂與幸福來說，都會有很大的幫助。
所以，看似某個地方有幾個人，甚至從一個人開始，慢慢學佛，好好跟著具德上師聞思修佛法，以後真的會利益很多人，乃至無量的眾生。所以，儘自己的努力，不要浪費自己的生命，能發一點光，就發一點光，這些都是功德。
小時候，師父問我們，「你們的大願是什麼?」
我的回答是，「稻草。」什麼是稻草的願力？就是把我們自己這根小小的稻草點燃，能把後面的木棒給點著，木棒點著以後，火力就大了，可以傳遞這個火種，點燃更多，照亮更多。那個時候我們當佛學院的老師，充其量也就是現在的國小代課老師水平。但是從我們那個時候點燃的後面這批人，像阿根堪布，以及一批年輕的堪布，一個比一個優秀。
昌列寺從1984年成立佛學院到現在，這麼多年了，培養出來的堪布都是精英。以前沒感覺，參加了好幾次藏區的辯經大會以後，大家都在說，原來昌列寺「隱藏」得很深，堪布們太優秀了。這是一件很好的事情。包括這次有佛學院要招生，請了各大寺廟的堪布來，北京也來了一位老格西，那時，我讓阿根堪布去，他們還說要帶一位助理，那就澤登堪布去吧，結果到了那邊以後，怎麼考試，學分怎麼打，辯經的程式，全是這個「助理」澤登堪布來安排。本來澤登堪布參加招生，連位置都沒有給他安排，在一個角落裡。可後面他前前後後「表演」，把所有事都安排得井井有條，非常妥當，連老格西都開始叫他「格西拉」，這是個尊稱，把他抬得很高。阿根堪布一直哈哈笑，說助理後來變成格西拉，最後都說「格西拉說了算」，阿根堪布風趣地說：「哎呀，水漲船高啊!我帶了個助理過去，前後都是他在安排，而我是他的老師，那肯定是水漲船高了!」
通過這件事可以看出，一個寺廟，僧人的教育和豐厚的學識，這種「軟體」是非常重要的。否則寺廟外面多麼好看，建築多麼雄偉，都只是外表，重點還是，「大腦」要好。
出家人是這樣，作為在家居士，大家也要非常優秀。如果覺得自己已經很優秀了，那還要更優秀。除了自己好好聞思修佛法，要為更多的師兄姐們乃至大眾去無私奉獻與服務，忍辱負重。
不要怕聽埋怨，有人說你們幾句就垂頭喪氣，真沒必要。還要學會帶動新人都來奉獻社會，不能就是那麼幾個老人，換來換去都是一批人。等到以後一看，全是滿頭銀髮的，沒有後面優秀的人接力付出，是不行的。如果年輕人進不來，年齡上有代溝，後面就沒有辦法持續，沒有辦法一代代將佛教為眾生無私奉獻的思想傳遞下去。只有不斷有人付出，才會後繼有人。我們這一根根小小的稻草，才能帶來更多光和熱。