na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛
禪是修開悟的，聽經也修開悟，為什麼?
你聽這個經文，字字句句都是自性，都是真心，真心流出來的言語文字，它跟世間法不一樣。
聽多了，聽的時候不要去想它，只一味的去聽、一味去讀，自然就通了。
中國古人所謂「讀書千遍，其義自見」，我們聽經，把這個經聽成一千遍，意思也自見，自見就是什麼?徹悟，大徹大悟。
要不要去想它?不需要。
所以世間法要研究，東西拿去研究研究，研究是什麼?
用第六意識。佛法不用第六識、不用第七識，佛法不叫研究，叫參究，方法不相同，什麼叫參究?
不用心意識就叫參究;
用心意識是研究，六道裡頭人幹的。
搞出世間法的他不研究，他在這裡聽兩個小時的經，他在這裡入定兩個小時。
入定，聽得清清楚楚、明明白白，定也叫做止觀，所有一切妄念停止。
觀是什麼?
講經，句句清楚，沒聽錯，沒有漏掉，讀經也是的。
這個方法，《大乘起信論》裡頭馬鳴菩薩說得很清楚。
念佛、聽經都是真修，念佛可以入定，聽經也能入定;
聽經會開悟，念佛也會開悟。
最忌諱的是有雜念滲透進去，就把你的功夫破壞掉了，不允許雜念夾雜在裡頭。
所以，從聞而思。
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有時候一部經典
甚至是一句經文
就如同大海里的一座燈塔
指引我們前進的方向
改變我們的人生命運
如僧肇大師因讀《維摩詰經》而發心出家
玄奘法師在西行路上
因一部《心經》而克服種種障礙
五祖弘忍直接以《金剛經》印心
……
在學佛修行的過程中
從《心經》、《金剛經》、《華嚴經》
到《維摩詰經》、《六祖壇經》
……
這許許多多的佛教經典中
有沒有哪一句經文最能觸動你?
■ 一句經文，言下開悟
應無所住，而生其心。 ——《金剛經》
惠能能夠得五祖傳法，繼承祖衣，成為禪宗六祖，最直接的原因是因為一首偈子。但其開悟卻是因為聽到《金剛經》中的這一句「應無所住，而生其心。」
在黃梅五祖寺，惠能寫下那首流傳至今的偈子的第二日，五祖悄悄來到他舂米的碓坊，見惠能仍如往常一樣在舂米，便問「米舂熟了嗎?」。惠能答道「米熟久矣，猶欠篩在。」暗喻自己已經準備好了，只待師父的點撥。
五祖用手杖敲了三下便離開，惠能心領神會，當夜三更來見五祖，五祖當即為他講解《金剛經》，當講到「應無所住，而生其心」一句，惠能言下大悟，對五祖說了五句話：
何期自性本自清淨
何期自性本不生滅
何期自性本自具足
何期自性本無動搖
何期自性能生萬法
這五句話肯定了自性的重要，一切萬法，不離自性，五祖知道惠能已經了悟了本心自性，當即授予衣缽。
■ 一個偈子，與佛結緣
諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。 ——《增一阿含經》
據記載，唐代鳥窠禪師道行很深，所以，時常有人來請教佛法。有一天，白居易來到鳥窠禪師的樹下，向鳥窠禪師請教佛法。白居易問禪師：佛法的根本大意是什麼?禪師用《增一阿含經》中的偈子回答他：諸惡莫作，諸善奉行。自淨其意，是諸佛教。
白居易聽後，不以為然，原本以為禪師會開示自己深奧的道理，於是有些失望地說：「這有什麼稀奇，這是三歲孩兒也知道的道理啊!」禪師道：三歲孩兒皆曉得，八十老翁行不得。
白居易聽了禪師的話，十分的歡喜，禮拜而退，完全改變了之前自高自大的傲慢態度，並從此對佛法愈加敬佩，隨後也皈依了鳥窠禪師，成了一位意境高遠、修為脫俗的大居士。
■ 一首偈頌，埋下種子
一切有為法，如夢幻泡影。
如露亦如電，應作如是觀。
——《金剛經》
《金剛經》中的這一首偈頌，可以說對弘一法師的一生產生了極大的影響。弘一法師從小讀《心經》和《金剛經》，受佛教空靈思想的影響很深，這句偈頌，也深深地扎在他的腦海中。
在電影《一輪明月》的開場，就有著幼年時期，懵懂無知的的弘一法師，在家中長輩面前唱誦這句偈頌的場景。這大概也是他幼時最早的佛學啟蒙，雖然當時的弘一法師可能並不明白經文的意思，卻為他以後與佛結緣，進而出家為僧種下了一顆菩提的種子。
■ 佛經中的經典句子
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。 ——《金剛經》
心無掛礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。 ——《心經》
於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮花不著水，亦如日月不著空。 ——《華嚴經普賢行願品》
淫心不除，塵不可出。狂性頓歇，歇即菩提。 ——《楞嚴經》
願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明澈，淨無瑕穢。 ——《藥師琉璃光如來本願功德經》
佛法大海，信為能入，智為能度。——《大智度論》
智慧廣大深如海，內心清淨絕塵勞。 ——《無量壽經》
愛欲於人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。 ——《四十二章經》
不知足者，雖富而貧;知足之人，雖貧而富。 ——《佛遺教經》
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。 ——《六祖壇經》
