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印光大師:關於世之念佛人多,往生人少的開示


時間:2019/7/7 作者:傳統文化紮根網

導讀

世之念佛人多,往生人少者,一以不依佛教,口說往生,心戀塵境。一以不教眷屬念佛,並不預說助念之利益,及瞎張羅,預先抹澡、換衣、問事、哭泣等禍害,及至臨終,眷屬不唯不助念,反為破壞正念,功敗垂成,事依俗見,令亡人沉生死苦海,可不哀哉。

復獨山楊慧芳居士書 一

了生脫死,是人生最大的一件事。

念佛法門,是佛法中特別的一法門。此法上至等覺菩薩,下至逆惡罪人,皆當修習。皆可仗佛慈力,現生往生西方。其功德力用,與佛一代所說一切大小乘法,迥然不同。何以故?一切大小乘法,皆仗自己戒定慧力,了生脫死。勿道具縛凡夫不能了,即已證初二三果之聖人亦不能了。四果阿羅漢方了。此約小乘說。若約圓教說,五品位所悟與佛同儔,而見惑尚未能斷。五品後心,斷見惑即證初信。此位菩薩,約斷惑與小乘初果相同,其功德智慧,神通道力,超越初果千萬億億倍。直至六信後心,斷思惑盡,則證七信。此位菩薩,方了生死。了生脫死,豈易言哉?是知仗自力了生死之難,難如登天矣。六信位菩薩,尚不能了,況具足惑業之凡夫乎?唯淨土法門,仗阿彌陀佛大慈悲願力,無論老幼男女,貴賤賢愚,在家出家,若肯生真信,發切願,至誠懇切念佛聖號,無一不於現生臨終得往生者。

世之念佛人多,往生人少者,一以不依佛教,口說往生,心戀塵境。一以不教眷屬念佛,並不預說助念之利益,及瞎張羅,預先抹澡、換衣、問事、哭泣等禍害,及至臨終,眷屬不唯不助念,反為破壞正念,功敗垂成,事依俗見,令亡人沉生死苦海,可不哀哉。吳廷傑之往生,得力於全家助念。其全家能助念者,由慧衷習聞汝說助念之利益及瞎張羅之禍害而得。致令廷傑於念佛聲中,安詳而逝。逝後面容光潤,手足伸直,一方之人,鹹皆驚異。可知佛力不可思議,法力不可思議,眾生心力不可思議。一切眾生皆具不可思議之心力,由無佛力、法力加持,則只能造業,不能得其受用,徒具佛性,了無所益。一旦聞善知識開導,歸命投誠,與佛慈誓,感應道交,仗佛慈力,往生西方。回視六道往還,如輪上下者,不勝憐憫也。幸其子孫皆具宿根,闔家歸依,同修淨業。則獨山一邑,高出諸邑之上。其皆生入聖賢堂奧,沒登如來封疆,方不愧與天地並立為三之人,與親為彌陀弟子海會良朋矣。

恭錄自《印光法師文鈔續篇》卷上

復獨山楊慧芳居士書一

了生脫死,是人生最大的一件事。念佛法門,是佛法中特別的一法門。此法上至等覺菩薩,下至逆惡罪人,皆當修習。皆可仗佛慈力,現生往生西方。

了生脫死,是人生最大的一件事;念佛法門,是佛法中特別的一個法門。這個法門,上至等覺菩薩,下至五逆十惡的罪人,都應當修習。都可以仗佛慈力,現生往生西方。

其功德力用,與佛一代所說一切大小乘法,迥然不同。何以故,一切大小乘法,皆仗自己戒定慧力,了生脫死。勿道具縛凡夫不能了,即已證初二三果之聖人亦不能了。

其功德力用,與佛一代時教所說的一切大小乘法,迥然不同。為什麼呢?因為一切大小乘法,都是依仗自己的戒定慧力,了生脫死。不要說具縛凡夫不能了,即使是已經證得初、二、三果的聖人,也不能了。

四果阿羅漢方了。此約小乘說。若約圓教說,五品位所悟,與佛同儔,而見惑尚未能斷。五品後心,斷見惑即證初信。此位菩薩,約斷惑,與小乘初果相同。其功德智慧,神通道力,超越初果千萬億億倍。

四果阿羅漢,方才了生死。這是針對小乘來說的。如果針對大乘圓教來說,五品位所悟的道,與佛同等,然而見惑還未能斷除。五品後心,斷盡見惑,就證入初信位。這一位的菩薩,針對斷惑來說,與小乘的初果相同。而他的功德智慧、神通道力,超越小乘初果千萬億億倍。

直至六信後心,斷思惑盡,則證七信。此位菩薩,方了生死。了生脫死。豈易言哉。是知仗自力了生死之難,難如登天矣。六信位菩薩,尚不能了,況具足惑業之凡夫乎。

一直到六信後心,斷盡思惑,就證入七信位。這一位的菩薩,方才了生死。了生脫死。哪裡能說容易呢?所以知道,依仗自力了生死之難,難如登天啊!六信位的菩薩,尚且不能了,何況具足惑業的凡夫呢?

唯淨土法門,仗阿彌陀佛大慈悲願力。無論老幼男女,貴賤賢愚,在家出家,若肯生真信,發切願,至誠懇切念佛聖號,無一不於現生臨終得往生者。

唯有淨土法門,依仗阿彌陀佛的大慈悲願力。無論老幼、男女,貴賤、賢愚,在家、出家,如果肯生真信,發切願,至誠懇切念佛聖號,沒有一個不在現生臨終得以往生的。

世之念佛人多,往生人少者,一以不依佛教,口說往生,心戀塵境。一以不教眷屬念佛,並不預說助念之利益,及瞎張羅,預先抹澡,換衣,問事,哭泣等禍害。

世間的念佛人多,往生的人少的原因,一是因為不依佛的教導,口裡說往生,心中卻貪戀塵境;一是因為不教眷屬念佛,並且不為他們預先說明助念的利益,以及瞎張羅,預先抹澡、換衣、問事、哭泣等的禍害。

及至臨終,眷屬不唯不助念,反為破壞正念。功敗垂成,事依俗見,令亡人沉生死苦海。可不哀哉。

等到臨終,眷屬不但不助念,反而破壞正念。功敗垂成,辦事依世俗知見,令亡人沉沒在生死苦海中。能不悲哀嗎?

吳廷傑之往生,得力於全家助念。其全家能助念者,由慧衷習聞汝說助念之利益,及瞎張羅之禍害而得。致令廷傑於念佛聲中,安詳而逝。逝後面容光潤,手足伸直,一方之人,鹹皆驚異。

吳廷傑的往生,得力於全家助念。他全家能助念的原因,是由於慧衷學習聽聞了你說助念的利益,以及瞎張羅的禍害而得。致使吳廷傑在念佛聲中,安詳而逝。逝世之後,面容光潤、手腳伸直,一方的人,全都驚異。

可知佛力不可思議,法力不可思議,眾生心力不可思議。一切眾生皆具不可思議之心力,由無佛力法力加持,則只能造業,不能得其受用。徒具佛性,了無所益。

可知佛力不可思議、法力不可思議、眾生心力不可思議。一切眾生都具有不可思議的心力,但由於沒有佛力、法力的加持,就只能造業,不能得到心力的受用。徒然具有佛性,一點也沒有利益。

一旦聞善知識開導,歸命投誠,與佛慈誓,感應道交,仗佛慈力,往生西方。回視六道往還,如輪上下者,不勝憐憫也。

一旦聽聞善知識的開導,歸命投誠,與佛的慈悲誓願,感應道交,仗佛慈力,往生西方。回頭再看六道的往還,如同車輪上下輪轉,非常憐憫(六道眾生)啊!

幸其子孫皆具宿根,闔家歸依,同修淨業。則獨山一邑,高出諸邑之上。其皆生入聖賢堂奧,沒登如來封疆,方不愧與天地並立為三之人,與親為彌陀弟子海會良朋矣。

慶幸他的子孫都具有宿世善根,全家歸依,同修淨業。那么獨山一縣,高出諸縣之上。他們都在生,進入聖賢的堂奧;臨終,登入如來的封疆,才不愧是與天地並立為三的人,與親自成為阿彌陀佛的弟子、海會聖眾的良朋啊!

復獨山楊慧芳居士書二

吾人自無始以來,各有宿業,各有宿善。善用心者,惡業發現,亦可增長善根。不善用心者,善根發現,亦可增長惡業。

我們從無始以來,各有宿世的惡業,各有宿世的善根。善於用心的人,惡業發起現行時,也可以增長善根;不善於用心的人,善根發起現行時,也可以增長惡業。

汝之病足,病痢,病目乃宿業。由念佛而轉後報重報,為現報輕報者。人唯事事依天理人情而行,則其現生雖不得大利益,冥冥中消除業障,增長福慧於不知不覺中。當益加努力,以為往生左券。

你的腳病、痢病、眼病,是宿世的惡業。由於念佛而轉後報、重報,為現報、輕報。一個人只要事事依照天理人情而做,那么他現生雖然不能得到大利益,但能在冥冥中消除業障,在不知不覺中增長福慧。所以應當更加努力,作為往生的憑據。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
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