切不可謂，持名一法淺近[1]，舍之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛[2]，唯持名最為契機。
持至一心不亂，實相[3]妙理，全體顯露，西方妙境，徹底圓彰[4]。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名一法，乃入道之玄門[5]，成佛之捷徑。
今人教理[6]觀法[7]，皆不了明。若修觀想實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墮。宜修易行之行，自感至妙之果矣。[(正)與徐福賢書](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)
註：
[1]淺近：淺白明顯，不深奧。
[2]四種念佛：一、稱名念佛，即專心稱念佛之名號;二、觀像念佛，即觀看佛像，口稱佛名;三、觀想念佛，即於心觀想佛之相好莊嚴;四、實相念佛，即觀自身及諸佛之真實相，乃非空非有，亦空亦有，而心佛眾生三無差別。(《佛學常見辭彙》)
[3]實相：實者，非虛妄之義，相者無相也。是指稱萬有本體之語。曰法性，曰真如，曰實相，其體同一也。就其為萬法體性之義言之，則為法性;就其體真實常住之義言之，則為真如;就此真實常住為萬法實相之義言之，則為實相。(後略)(《佛學大辭典》)
[4]彰：揭示，表露。
[5]玄門：玄妙之法門也，總以名佛法。(後略)(《佛學大辭典》)
[6]教理：法之道理也。(後略)(《佛學大辭典》)
[7]觀法：於心觀念真理之法也。同於觀心。(後略)(《佛學大辭典》)