關於戒除邪淫的方法有很多種，而我個人特別推崇用背誦經典的方式戒除邪淫，因為這種方法可以潛移默化消除邪淫的種子。另外背誦經典的好處也有很多，可以戒除肉食，戒除酒癮，提升福德，提升智慧等等，但本文的重點還是主要談戒除邪淫。其實戒除邪淫的原理都離不開人的第六、七、八識。所以認識這個三個識很重要，人的前五識眼耳鼻舌身，很好理解，都是屬於色法，而第六、七、八識是屬於心法，下面先談談這個三的識的作用。
第八識是阿賴耶識，主要是儲存信息的作用，它不參與分別善惡、好壞，可以比喻成一個倉庫，負責收藏種子，我們過去世到現在的記憶都儲存在裡面，包括我們的善惡種子，我們生活中看到某個人特別有某些天賦，事實上是他過去世有這方面的信息儲存在第八識里，如某人學習舞蹈比別人快，那是過去世有跳舞的經驗。我們每天六根接觸的信息，形成的種子都會儲存在第八識里，所以戒淫首先一定要遠離色情的事物，包括A片，色情圖片，黃色小說，色情場所和好色的人等等，因為一旦接觸這些邪淫事物，就會留下邪淫的種子，加重邪淫的習氣，從而增加戒淫的難度。
第七識是末那識，它主要負責人的情緒、欲望和處理身心較牢固的信息，它的特點就是產生慣性的力量，形成我執。戒淫的關鍵就是要破除第七識對邪淫執著。
而人執著的形成來源於兩點：第一，外界的人事物觸動了他的情緒和欲望，情緒和欲望越大，留下的記憶越深，形成的慣性也越大，西方有一門學問叫NLP，這個學問有個觀點，就是人都是追求快樂和逃離痛苦的，人一旦對某些事物產生快樂或痛苦感覺，就會相應產生追求和逃離的動力，比如小時候被狗咬傷了，從此一見到狗就很害怕，趕緊避開。又比如吸毒的人，吸了一次毒後，留下特別興奮的感覺，讓他對毒品上癮了。第二，靠不斷的重複，重複能讓人建立一種慣性，比如我們學習任何技能都是不斷重複學習和實操，才能熟能生巧的。戒淫為什麼難，就是因為邪淫帶來興奮的感覺，讓人留下很快樂的記憶，同時我們每次去邪淫，也代表著每次重複這種快樂的感覺，這樣就會加強邪淫的慣性。
第六識是意識，它負責分別、邏輯思考和選擇判斷，但是一旦觸動到欲望和情緒的事情，它還是要聽第七識的決定。所以為什麼我們明白到一大堆邪淫招禍的道理，最終還是犯邪淫了，因為情感的力量比邏輯的力量大很多倍。
背經就是要靠重複讀誦經文，以達到深刻記憶經文內容，這種方式，一來讓第六識破除邪知邪見，建立正知正見，二來讓第八識儲存斷除邪淫的種子，三來靠重複的力量，讓第七識建立強大的斷惡修善的慣性。下面有一些戒淫的節選經文，建議各位戒友把它背下來，背得滾瓜爛熟，這樣會有強大的加持力。
1.阿難!云何攝心，我名為戒?若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難!若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫只名熱砂。何以故?此非飯本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三途，必不能出。如來涅盤，何路修證。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。《楞嚴經》
2.阿難!是修行人，若不斷淫及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫慾，猶如毒蛇，如見怨賊。《楞嚴經》
3.淫習交接，發於相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，於中發動。如人以手自相摩觸，暖相現前。二習相然，故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行淫，同名慾火。菩薩見欲，如避火坑。《楞嚴經》
4.汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。唯殺盜淫三為根本。以是因緣，業果相續。《楞嚴經》
5.大王!當知丈夫親近女人之時，即是親近惡道之法，此是丈夫第一過患。《大寶積經》
6.大王!當知以此因緣，於己父母棄背恩養，於他女人，尊重承事，種種供給，無疲厭心。即是成就地獄之本，此是丈夫第二過患。《大寶積經》
7.常行於淫慾，未曾滿足時。如渴飲鹹水，終不能除渴。愛欲亦如是，終無有滿足。如火焚草木，無有厭足時。愛欲亦如是，終無有滿足。《大寶積經》
8.淫慾為諸結之本。佛言：寧以利刃割截身體，不與女人共會。刀截雖苦不墮惡趣，淫慾因緣，於無量劫數，受地獄苦。人受五欲，尚不生梵世，何況阿耨多羅三藐三菩提。《大智度論》
9.於五欲中，觸為第一，能系人心。如人墮在深泥，難可拯濟。以是故諸天方便令菩薩遠離淫慾。複次若受余欲，猶不失智慧，淫慾會時，身心慌迷，無所省覺，深著自沒。以是故諸天令菩薩離之。《大智度論》
10.若淫慾者，譬如膠漆，難可得離，所以者何?身受欲樂，淫慾根深，是故出家法中，淫戒在初，又亦為重!《大智度論》
11.淫邪有六變當知，何謂六?不自護身，不護妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡，則廢事業;未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。《善生子經》
12.復有眾生，雖種善根，供養三寶，作大福田;取相分別，情執深重;求出輪迴，終不能得。《無量壽經》
13.邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得兩種果報：一者、妻不貞良，二者、不得隨意眷屬。《華嚴經》
14.人不犯邪淫，得四明智，所嘆之德，何等四?攝護諸根，離諸調戲，一切世悉稱嘆，已離邪淫，無敢輕眄其妻室者。以是德本，志願無上正真之道，得大人相馬陰之藏。《海龍王經》
15.於非時、非處、非女、處女、他婦，若屬自身，是名邪淫;若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有輕重。從重煩惱，則得重罪，從輕煩惱，則得輕罪。《優婆塞戒經》
16.好邪淫者，有五自妨：一者、名聲不好，二者、王法所嫉，三者、懷畏多疑，四者、死入地獄，五者、地獄罪竟受畜生形。皆欲所致，能自滅心。《般泥洹經》
17.不邪淫者，有五增福：一者、多人稱譽，二者、不畏縣官，三者、身得安隱，四者、死生天上，五者、從立清淨泥洹道。是以當自患厭。《般泥洹經》
18.喜淫他人婦人者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床，出生為人，墮雞鴨中。《罪福報應經》
19.複次邪欲報有十種，何等為十?一欲心熾盛，二妻不貞良，三不善增長，四善法消滅，五男女縱逸，六資財密散，七心多疑慮，八遠離善友，九親族不信，十命終三塗。《分別善惡報應經》
20.佛告舍利弗：『若有持心、持身不造淫慾，持眼不視淫色，持耳不聽淫聲，持鼻不嗅淫香，持舌不觸淫舌，如此名為具足智慧，行八正路。不淫淨身心，喻如蓮花不著塵垢，成須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道、辟支佛道、無上大道，皆從不淫清淨故得。《受十善戒經》
21.見色心迷惑，不惟觀無常，愚以為美善，安知其非真?以淫樂自裹，譬如蠶作繭。智者能斷棄，不眄除眾苦。心念放逸者，見淫以為淨，恩愛意盛增，從是造牢獄。覺意滅淫者，常念欲不淨，從是出邪獄，能斷老死患。《法句譬喻經卷四》
22.眾生欲脫生死免諸輪迴，先斷貪慾，及除愛渴。《圓覺經》
23.當知輪迴，愛為根本，由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本，眾欲為因，愛命為果。——《圓覺經》
24.佛言人於世間。不犯他人婦女。不念邪僻。從是得五善。何等五。一者不亡費。二者不畏縣官。三者不畏人。四者得上天。天上玉女作婦。五者從天上來下。生世間多端正婦。今尊者見有若干婦端正好色。皆故世宿命不犯他人婦女所致也。見在分明。慎莫犯他人婦女。《佛說分別善惡所起經》
25.佛言人於世間。淫妷犯他人婦女。從是得五惡。何等五。一者家室不和。夫婦數斗。數亡錢財。二者畏縣官常與捶杖從事。王法所疾。身當備辜。多死少生。三者自欺身。常恐畏人。四者入太山地獄中。太山地獄中。鐵柱正赤。身常抱之。坐犯他人婦女故得是殃。如是數千萬歲。形乃竟。五者從獄中來出。生為雞鳧鳥鴨。人魂魄無形所著為名。今見有雞鳧淫妷不避母子。亦無節度。亦有犬馬之貞狗貞。於夫畜生之屬皆有信足。而雞鳧淫妷。獨無止足。皆從故世宿命淫妷犯他人婦女。受是雞鳧身。當為人所啖食。如是勤苦。不可數說。如是分明。慎莫犯他人婦女。《佛說分別善惡所起經》
26.佛言邪淫十罪：一者、常慮彼夫所殺，二者、夫婦不睦，三者、惡增善減，四者、妻子孤寡、五者、財產日耗，六者、惡事常被人疑，七者、親友誹謗，八者、廣結怨家，九者、死入地獄，十者、報盡為男，妻不貞潔;報盡為女，多人共一夫。《法苑珠林》
27.邪淫有十惡事。何等十?常為其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危敗軀身。不檢其妻。不守財賄。常為人疑。宗親不信。種業如是。門不貞潔。身壞命終生地獄中。設得為女非獨一主。設得為男馳騁邪淫。自失其妻。《佛說出家緣經》
28.愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。《四十二章經》
29.學道之人，不為情慾所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人，必得道矣!《四十二章經》
30.若有菩薩自言戒淨，雖復不與女人和合，言語嘲調，聽其音聲。然見男子隨逐女時，或見女人隨逐男時，便生貪著。如是菩薩成就欲法，毀破淨戒，污辱梵行，令戒雜穢，不得名為淨戒具足。《大般涅槃經》
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