黃柏霖警官:《地藏經》中講的九種方法,如何為亡者作福救拔

時間:2019/7/8 作者:心愿

“昏迷”是迷糊,神志不清。人死後尚未投胎之前,有一個由微細物質形成的化生身來維持生命,此化生身即是中陰身,又名中有。此中陰身在最初的四十九天之中,每七天一個生死,經過七番生死,等待業緣的安排而去投生。所以我們這個民間的習俗會做七,就是因為七天一個生死。那么意思是指中陰身迷惑顛倒的狀態,這個叫做“神識昏迷”。

我們這一段按語裡面,“新死之人,神識昏迷,前途不見光明,舉目全無伴侶。七七日內,恐怖周慞,其苦無量,時時望陽世作福救拔。”我們把這一段我們來探討一下,怎么樣去超拔中陰身?因為這個地方我們講到“神識昏迷”,那我們就講中陰身的昏迷狀態,在《地藏經》裡面講的叫“如痴如聾”,就像有些人你叫他,他醒不來,就像愚痴一樣,就像聾子一樣,“如痴如聾”。就人在中陰身的時候,在七七日內那個狀態,《地藏經》講的叫“如痴如聾”。所以人往生以後如何為亡者修福呢?在《地藏經·利益存亡品第七》裡面,我把它歸納,總共有九種方法來超拔亡者,也就這裡講的,像這個王千石一樣,“每夜必誦經,以資冥福”,如何來超拔這個,“時時望陽世作福救拔”。那新死之人的神識昏迷,“前途不見光明,舉目全無伴侶”,就是《地藏經》裡面講的“如痴如聾”。

那么第一點,修福,點燈、讀經、印佛像。

我們來看經文:

“世尊!習惡眾生,從纖毫間,便至無量。是諸眾生,有如此習,臨命終時,父母眷屬宜為設福,以資前路。或懸旛蓋,及然油燈,或轉讀尊經,或供養佛像及諸聖像。”

這是《地藏經》裡面講,“習惡”就是他的業障跟習氣,造了五惡,五逆十惡這些眾生。從一點點的這個起心動念,一個惡念,便造到無量無邊的罪業,這叫“從纖毫間,便至無量”。所以知道這些眾生他們無始劫來這些習氣,在臨命終的時候,父母眷屬怎么為他設福,“以資前路”,怎么幫助他能夠投生何處呢?這個往生善界呢?還是往生人道呢?還是超拔到西方呢?叫“以資前路”,幫助他。

“或懸旛蓋”,“旛蓋”是以前要講經說法會豎立這個旛,告訴十方的這個冥界眾生,說這邊有講經說法,請你們來參加這個法會。所以六祖大師在聽印宗法師講《涅槃經》的時候,《大般涅槃經》的時候,就是兩位出家人在討論到底是風動還是幡動。所以古代那個叢林裡面,不像現在,因為媒體發達,你可以做電視廣告,可以網路的信息,以前古代沒有,所以以前在叢林裡面,在深山裡面,他會豎那個幡,也是告訴世間人說,這邊有講經說法。我們承天禪寺,土城承天禪寺,每年的七月分都會做中元普度法會,都會做佛事,那么他們就是比照那個傳統,他們會把那個竹竿豎立得非常高,然後上面掛一個幡,告訴眾生這邊有超拔法會。“及然油燈”。所以“懸旛蓋”什麼意思?就是要護持講經說法,印經,護持講經說法,都叫“懸旛蓋”,或者這個講堂,或者家裡,請高僧大德或是善知識來講經說法,這是最好的功德。

“及然油燈”的意思什麼意思呢?我們說點燈供佛,我們印經啦,護持三寶啦,護持講經說法啦,點亮他們的光明燈,這都是“然油燈”。

“或轉讀尊經”,“轉讀尊經”就是要轉變,你要隨文入觀,“轉讀”就是要,你要轉煩惱為菩提。我們講說,超度這個往生者,項莊舞劍,志在沛公,陽世的人要怎么樣?要從誦經得到功德。所以“轉讀尊經”的意思是說,要轉變亡者的業力,要轉變亡者的錯誤的知見,也要轉變陽世人的這些知見跟煩惱,這個叫“轉讀尊經”。

“或供養佛像及諸聖像”。

這是第一點,修福,點燈、讀經、印佛像。

第二,修聖因,怎么滅罪?念佛。

我們看經文:

“乃至念佛菩薩及辟支佛名字,一名一號,歷臨終人耳根,或聞在本識。是諸眾生所造惡業,計其感果,必墮惡趣,緣是眷屬為臨終人修此聖因,如是眾罪,悉皆銷滅。”

這個臨命終人的時候,念佛最殊勝,念佛可以幫助他種植“聖因”,“聖因”就是往生的淨因,可以滅除他的罪業。所以當你念佛的時候,臨命終人他耳根最利,他“聞在本識”。為什麼他現在是“聞在本識”呢?因為他現在是中陰身,是真妄和合。那么這些眾生他所造的惡業以及他所感召的果報,“必墮惡趣”,因為“眷屬為臨終人”修這個助念的念佛因緣,“聖因”,這些重罪“悉皆銷滅”。

這是第二個,念佛可以幫助他種聖因,滅除罪業。

第三,七七日內,全家要吃素,不要殺生,如果你吃葷食,可能會增加亡者晚生善處。

經文:

“是故我今對佛世尊,及天龍八部、人、非人等,勸於閻浮提眾生:臨終之日,慎勿殺害,及造惡緣——拜祭鬼神,求諸魍魎。何以故?爾所殺害,乃至拜祭,無纖毫之力利益亡人,但結罪緣,轉增深重。假使來世,或現在生,得獲聖分,生人天中,緣是臨終被諸眷屬造是惡因,亦令是命終人,殃累對辯,晚生善處。”

這個就是在親人往生的四十九天之內,一定要全家吃素,而且最好要持五戒,而且不要造淫的事情。夫妻這段期間必須要怎么樣?要修清淨心,能夠守這個五戒,不殺生、不偷盜,最好是不淫慾,不妄語、不飲酒。所以在臨命終的時候,不要造殺業,“慎勿殺害”,以及造惡緣。譬如這段期間,飲酒作樂、賭博,做這些惡的事情,或者去拜那些鬼神,求這些魍魎。你這些殺害,造殺業跟拜祭沒有任何力量幫助亡人,“利益亡人”,只有增加惡緣,增加罪緣,“轉增深重”,使這個亡者來世或現在生,他本來可以得到聖分,本來可以有往生的希望,可以到人道中來,人天道中來,但是因為被眷屬造這個惡因,讓這個命終人在閻王面前要“殃累對辯”,你連累他,還要他去“殃累對辯”,還要辯解啊,反而是延誤了,“晚生善處”。這是第三點,不要造殺業。

第四點,陽眷為亡者植福,利益全部都可以自得。

我們看經文:

“世尊!我觀閻浮眾生,但能於諸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一塵,如是利益,悉皆自得。”

閻浮提的眾生啊,你只要在三寶門中為亡者做善事,“一毛一渧,一沙一塵”,這樣的利益,亡者“悉皆自得”,都可以得到。

第五,臨命終時,亡者聞一佛名,有罪無罪,悉得解脫。

我們看經文:

“地藏答言:‘長者,我今為未來現在一切眾生,承佛威力,略說是事。長者,未來現在諸眾生等,臨命終日,得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名,不問有罪無罪,悉得解脫。’”

因為仰仗佛的威力,亡者在臨命終的時候,可以在中陰身聽到一個佛名、“一菩薩名、一辟支佛名”,不管有罪無罪,都可以得到解脫的機會,“悉得解脫”。

第六,七分功德,生者得六分,亡者得一分。

我們看經文:

“若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪,命終之後,眷屬小大為造福利一切聖事,七分之中,而乃獲一,六分功德,生者自利。以是之故,未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。”

這告訴你了,你在生,在活的時候,你不好好修善因,你都是造重罪,命終之後,你的眷屬大小,你的家親眷屬為你所造的福利,“一切聖事”,七分功德,活人得六分,往生者得一分,亡者得一分。因此未來現在的善男女等,你們要正在健康的時候要好好修,你的公修公得,婆修婆得,“聞健自修,分分己獲”,你不要等到臨命終才靠人家超度。

這是第六點,這個七分功德的問題。

第七,七七日內,如痴如聾,各司辯論業果,審定之後,據業受生。如果你沒有往生西方,你沒有往生天界,你善惡夾雜,中陰身不善不惡的,大善的一定直接就往生西方,大惡直接到地獄去報到,這個不善不惡的都要經過什麼?我們講十殿閻王,七七日內要到各殿各司辯論業果,審定之後才可以根據你的善業惡業,據業去受生。

我們看經文:

“無常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福,七七日內,如痴如聾。或在諸司,辯論業果,審定之後,據業受生。未測之間,千萬愁苦,何況墮於諸惡趣等?”

這一段就是,我們今天講的經文裡面,“新死之人,神識昏迷,前途不見光明,舉目全無伴侶。七七日內,恐怖周慞,其苦無量,時時望陽世作福救拔”,就是講這一段的意思。

亡者在七七日內,在陰間,“冥冥游神”的意思就是中陰身的時候啊,這個“游神”就是神識,他不知道生死無常,所以“無常大鬼,不期而到”,他也不知道他罪福,罪有多重,福報有多少,那在“七七日內,如痴如聾”,在各殿諸司“辯論業果,審定之後”,根據他的善惡業再去受生。在還沒有結果下來之前,“千萬愁苦”。

第八,七七日內,望陽世親人救拔。

我們看經文:

“是命終人,未得受生,在七七日內,念念之間,望諸骨肉眷屬,與造福力救拔。過是日後,隨業受報,若是罪人,動經千百歲中,無解脫日。若是五無間罪,墮大地獄,千劫萬劫,永客群苦。”

就是“在七七日內”,他亡者在念念之間都希望骨肉眷屬為他造福超拔他,過完七七四十九天之後就要隨業受報了。那隨業受報這些罪人,“動經千百歲中”,沒有解脫的日子。那如果是五無間罪,“墮大地獄”,那就“千劫萬劫,永客群苦”。

第九,命終之後,設齋供養。

我們看經文:

“是故,長者!閻浮眾生,若能為其父母,乃至眷屬,命終之後,設齋供養,志心勤懇,如是之人,存亡獲利。”

就是家裡的親人,你為你的父母或者眷屬,他命終之後打齋供養,而且至心勤懇,這樣的利益,存亡兩利。“存”就是活的人,“亡”就是亡者,都各蒙其利。

這是剛好提到這一段的時候,我們就探討,這九點是在《地藏經·利益存亡品》裡面,如何為亡者作福救拔。


分享好文,利人利己,功德無量!
即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!