問：《安士全書》中有一個故事，說唐代的張善和一生以屠牛為業，臨終時遇到善知識開導，僅念了幾聲佛號，便說見到了阿彌陀佛，往生淨土。末學一直不解，佛教說：「所經百千劫，所造業不亡」。那麼張善和有屠牛的罪業，為何臨終還能往生，一生罪業和幾句佛號，誰輕誰重?被殺的牛要找他還債怎麼辦?
答：看來你還善於思維。確實通途的教法，大小乘教法都在說，所造的業一定要受果報的，百千萬劫之後，這個業也不會消失。但是淨土法門有它特別的一面，淨土法門可以帶業往生。
張善和一生屠牛這個故事，最先是出在蓮池大師的《往生集》，彭希涑的《淨土聖賢錄》也有記載。張善和一生屠牛，到臨終的時候，很多牛就向他索命，就是牛頭馬面向他索命，這實際就是地獄境界現前了。這時候他就很害怕，趕緊讓他的妻子找一個比丘師父過來。比丘師父一來就跟他說：「你造業很重，地獄相現前，這個時候只有阿彌陀佛能救你，你只要念阿彌陀佛，阿彌陀佛能接你」。張善和就趕緊一手拿著香，來焚香念佛，還來不及點香就念：「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，這一念，念了幾句他就說：「牛不見了」，再念了幾句，說：「佛來了」，就往生了。這是故事的一個情節。
這裡，一生屠牛的罪業重?還是他念幾句佛號的力量大?在這樣的較量當中，一般我們會認為他一生的罪業應該很重，你只是念幾句佛號，力量應該不是很大。但恰恰錯了。他這時候，是用那種突圍、救命、懇切的心去念這句佛號的，他的力量超過了他一生所造的屠牛罪業。
何以故呢?曇鸞大師在《往生論注》對這個問題曾經有過一個討論。我們造的業，是怎麼造的?是我們虛妄的心所造作的虛妄的業，雖然惡業很多，但是你所造的是虛妄的業力。然而，念佛是我們用至誠懇切的心去念這句萬德洪名，實相的名號。所以雖然只有十聲乃至一聲，它的力量超過了虛妄的心所造作的一切虛妄的業。
這就比喻，你造的業就好像一間很黑暗的屋子，很黑很黑，但是你當下在念佛的心，至誠念佛的這種狀態，就像一根蠟燭，蠟燭的光亮過去了，所有的黑暗就沒有了。所以這是淨土法門的特別一點，就是在於我們能念的心是實相，所念的名號是實相的這樣一種力量當中，就能夠往生自心的阿彌陀佛的極樂世界。
這個公案是千真萬確的，這就是淨土法門不可思議的力量。也就是說，淨土法門可以帶業往生，無論你的業造得多重，你只要至誠念佛，十聲乃至一聲，都能蒙阿彌陀佛的慈悲願力橫超，帶業往生。古往今來，這方面的例子很多，不僅是張善和，還有張鍾馗、雄俊，《觀經》講的五逆十惡的罪人，地獄猛火現前的時候，他都能夠突圍出去。
如果被殺的牛要找他還債，那就找不到了，他已經跑到極樂世界去了。如果牛要找他，也跟到了極樂世界，這些牛也變成菩薩了，見面就不會去談還債的問題了，都是蓮友啊，清淨海會的一員了。如果這些牛不能信願持名，它也往生不了。就好像欠債的人跑到皇宮裡去了，討債的進不去，警衛不讓它進去，它也找不到債主。
所以只要到了西方極樂世界，無量劫以來的冤親債主就畫上句號了，這是最撿便宜的一件事情。如果你還要在這個世間去還債，還命債、還錢債、還情債，那就是無量劫都還不了了，沒完沒了。所以把債務關係一筆勾銷的最好方式，就是趕快到西方極樂世界去，就不會有還債的問題了。