〈大悲咒〉能大利益三界眾生
乾枯的樹，都能再復活，再開花結果。
宣化上人慈悲開示：
「佛告阿難。汝當深心清淨。受持此陀羅尼。廣宣流布於閻浮提。莫令斷絕。此陀羅尼。能大利益三界眾生。一切患苦縈身者。以此陀羅尼治之。無有不差者。此大神咒。咒乾枯樹。尚得生枝柯華果。何況有情有識眾生。身有病患。治之不差者。必無是處。」
「佛告阿難」：釋迦牟尼佛說完前邊這個道理，又告訴阿難說，「汝當深心清淨」：深心，就不是那麼忽略，不是馬馬虎虎的。你應該要特別注意清淨其心。清淨其心，就是不要打妄想，不要有這些散心。「受持此陀羅尼」：你若念這個陀羅尼，心要專一，不向外攀緣，不向外打妄想，就誦持總持的總持咒。
「廣宣流布於閻浮提」：你要見到人就宣傳〈大悲咒〉的功能，見到人就給他講說〈大悲咒〉的利益，就像水流似的，遍布於南閻浮提。「莫令斷絕」：你啊，切記!切記!不要令《大悲陀羅尼經》、〈大悲陀羅尼咒〉斷絕了，沒有人知道了。
「此陀羅尼」：這個總持神咒，「能大利益三界眾生」：能對於三界眾生有大利益;不單利益欲界眾生，色界眾生也利益，無色界眾生也利益。
「一切患苦縈身者」：一切所有的疾病，所有的痛苦，和你身不能分離開，總纏繞你這個身的;或者惡病，或者什麼痛苦在你身上。「以此陀羅尼治之」：你用這個總持的〈大悲神咒〉來治這種痛，「無有不差者」：無論什麼病痛都會好的。
「此大神咒」：這〈大悲陀羅尼神咒〉，「咒乾枯樹」：這樹要是乾枯死了，你給它念這個咒，「尚得生枝柯華果」：乾枯的樹，都能再復活，再開花結果;「何況有情有識眾生」：何況你是有一種情感，有一種知識的眾生呢?「身有病患」：你身若有什麼病患，「治之不差者」：你用〈大悲咒〉來治，如果不好的話，「必無是處」：必定沒有這個道理。一定會好的!
誦持〈大悲咒〉，這種的感應道交不可思議，但是必須要誠心，沒有絲毫的疑惑;你若有疑惑心，就不會有感應。若一心誦持〈大悲咒〉，不要打妄想，一定會有感應。現在在佛教裡頭，這〈大悲咒〉，一定很少人知道它的這種功能，尤其〈日光菩薩陀羅尼〉，和〈月光菩薩陀羅尼〉;這兩個陀羅尼，也很少人會誦念。還有四十二手眼，在這末法的時候，佛教裡邊，一定沒有什麼人會修這種法，明白這種法。
現在在佛教講堂，傳授這四十二手眼和〈日光菩薩陀羅尼〉、〈月光菩薩陀羅尼〉，希望再把這個法門興起來，將來人都明白修這種的法。你明白修這種法，就會得道;五眼六通的人，就會一天比一天多起來。在這個末法時代，眾生的根性，都很愚鈍、很愚痴，就是有這個正法，也不容易遇到;你遇到這個正法了，也不曉得修行;你就曉得修行，也不會長久;所以這是一個很困難的事情。
我們現在修這個大悲法，應該不要怕辛苦，在百忙之中，天天來修一修，誦持〈大悲咒〉，誦持〈楞嚴咒〉，誦持〈日光菩薩陀羅尼〉、〈月光菩薩陀羅尼〉，受持這四十二手眼。你修持成了，時間一久，就會有感應，就會成功的。你做一件什麼事情，都要有時間，你的功夫就會成就了。好像你寫字，頭一次寫得不好，第二次寫得就好一點，第三次更好。你練習久了，自然就會好了;你不練習久，就不會好的。修行就是這樣子。
我們現在能聚會這一堂，在這個末法時代，還能這麼研究佛法，這是一種不可思議的境界，因為你們前生都有善根;如果沒有善根，你們根本就遇不著〈大悲咒〉，根本也就遇不著這個大悲法，根本也就遇不著〈日光菩薩陀羅尼〉、〈月光菩薩陀羅尼〉，也就遇不著這四十二手眼;再說明顯一點，你們就連我這麼一個沒有修行的出家人，也遇不著。你們現在遇到我了，就都有機會，可以到達你們所希望的地方去。
恭錄自《大悲心陀羅尼經》淺釋