不起心、不動念，怎麼能代眾生受苦?這就是諸佛菩薩不僅僅是對這一個娑婆世界，那你就完全想錯了，到不起心不動念的時候，法界就通了，沒有障礙，遍法界虛空界是一法界。這個法界沒有大小，稱性的，自性沒有大小，念念形形都是普周法界，前面「三遍」里第一條所說的。遍法界虛空界裡頭確實有不少眾生迷失了自性，一迷就把自性變成十法界、變成六道、變成三途，這就受苦。這些諸佛如來、法身菩薩，與這些眾生(就是十法界眾生)自自然然起感應道交。佛來了，佛來幫助他，不定現什麼身，像三十二應一樣，到底現的什麼身，那是眾生的感。因為佛沒有念頭，他沒有起心動念，眾生想什麼身他就現什麼身，眾生需要什麼法他自然就說什麼法，現身說法都沒起心動念，當然更沒有分別執著，所以叫妙用。跟我們不一樣，我們起作用一定起心動念、分別執著，人家起作用沒有起心，沒有分別執著，這個妙。
現的身是不是從極樂世界、從華藏世界到這裡來的?沒有。我們在講席裡面曾經學過，為什麼?分別執著放下，時間、空間就沒有了。空間沒有了就是沒有距離，極樂世界在哪裡?就在現前。華藏世界在哪裡?也在現前，當下即是。這又是個不可思議的境界，這是真的，不是假的。我們有這個念頭，或者是沒有這個念頭，沒有這個念頭是冥感，有這個念頭是顯感。顯感有顯應、有冥應，冥感有冥應、有顯應，四種感應，都是在現前，沒有過去、沒有未來，沒有此界、沒有他方。我們感覺當中有此界他方，有過去、現在、未來，這是我們迷失了自性，產生錯誤的感覺。事實真相通達明了之後，這些錯誤的現象全都沒有了，所以能夠示現普代眾生受苦德。代眾生受苦，他自己有沒有受苦?自己沒有。為什麼?自己苦樂沒有了，不但苦樂沒有，染淨也沒有，他自己常住在一真法界，隨類現身，得大自在。曉得這些好處，你才真正發心希望早一天證得佛果，好處太多了，說不盡。現在捨不得離開眼前這個五欲六塵，是你迷惑得太嚴重，在佛的說法是你太可憐了，可憐憫者，怎麼迷成這個樣子!因為你所迷的沒有一樣是真的，全是假的。真的，真的你完全不知道，不但你沒見到，你聽說，聽說不相信，你懷疑，你認為這個假的是真的，這就是佛在經上常常講到的可憐憫者。
修華嚴奧旨妄盡還源觀(第四集)2008/11/17台灣華藏電視台檔名：12-047-0004