那像我們這樣的人，我們誠敬心能培養得出來嗎？能，只要你肯。頭一個把障礙誠敬的緣斷掉，誠敬心才能現前。障礙誠敬的是虛偽，我們今天用心，說真話全用的是虛情假意，不是真的，剎那變化，現在社會上普遍都是如此。所以誰能相信誰，自己都不相信自己，變化太大，見異思遷，這絲毫誠敬都沒有，這是我們學習最大的障礙。把這些虛情假意淘汰掉，放下，不要它，誠敬是自性裡頭本有的，是性德，只要把障礙除掉，真誠心就現前。虛情假意最明顯的表現就是自私自利，就是虛偽，表現在自私自利。是不是真的得自利？沒有。為什麼？真正自利是有智慧的人才能自利，沒有智慧的人造業，果報都不好。他要真正是為自利的話，怎麼肯造業，怎麼肯往三途地獄去，不可能！所以，他是自己欺騙自己，愚昧無知，佛經上講的可憐憫者。
如果緣殊勝，天天能夠聽經聞法，長時期去薰修，慢慢會覺悟。現在這個時代，講經的人少了，真修行的人少了。我們這個經教利用網路、利用衛星，各個地方都能夠收得到。我們在此地跟大家在一起學習，美國那邊同修收到，澳洲同修收到，南洋也收到，中國大陸也收到，這是一個很殊勝的緣分，在過去沒有這麼方便。所以講經不容易，聽經是更難得，現在科學有這個方便，要儘量去利用它。我們也擔心，哪一天大災難真的來了，這些科學技術全毀掉了，這個緣就斷掉了。最可靠的還是書本，大量流通書本功德無量。光碟不行，沒電的時候就沒用處了，它就變成廢物。所以什麼都是假的，假的、帶不去的統統要放下。什麼是真的？性德是真的，自性是真的，自性本具的智慧德能是真的，這是不生不滅。只要我們把障礙去掉，就能現前，就能跟菩薩感應道交。
下面說，「此大菩薩與大勢至菩薩，侍彌陀左右，贊佛教化，俗稱西方三聖」，這是我們大家都看到的，學淨土的同學都很熟悉。「顯教言大士乃阿彌陀之弟子，密宗以為阿彌陀之化身」，密宗不認為觀音、勢至是佛的弟子，以為他是阿彌陀佛的化身。「又觀音本地為正法明如來」，這佛在經上說的，觀世音菩薩到底是什麼人。再給諸位同學說，觀世音菩薩這個名號是通號，不是一個人，你修觀世音法門，你就是觀世音菩薩。觀世音菩薩有多少等級？我們以《華嚴經》來說，從十信位初信位菩薩開始到等覺，五十一個等級，這觀世音菩薩是哪一個等級的，這要知道。
我們通常講的觀音菩薩，講等覺菩薩。可是我們在經上明顯的看出來，《楞嚴經》上，觀世音菩薩是初住菩薩。「二十五圓通」，他說他自己開悟的時候，開悟也就是大徹大悟，明心見性，證得法身，這真佛不是假佛，圓教初住菩薩。在《華嚴經》上看到的，善財童子參訪觀世音菩薩，這個菩薩是第七回向的菩薩，十回向裡面第七回向。《法華經．普門品》裡面觀世音菩薩是等覺觀音菩薩，你看他級別差很多。十住初住，這是《楞嚴經》上的，十住初住等於是中學一年級的學生；《華嚴經》裡面十回向的，十回向好比是大學，它每一段有十個位次，是七年級的菩薩；《普門品》裡面的觀世音菩薩是博士班的學生。不一樣，都是真觀音菩薩，不是假的。觀音菩薩示現在某個地方，用不同的身分，這個能講得通，而是修學在那個位次的觀世音菩薩，也能講得通，兩種情形都有。
我們今天心目當中求觀世音菩薩，所有觀世音菩薩跟我們都有感應道交，哪一尊觀音菩薩跟我有緣，他就來了，這是一定的道理。為什麼？佛菩薩不度無緣之人。無緣是你不相信他，你在他會下，菩提心發不起來，所以這個道理要明白。我們看到有很多人說，這個人是什麼菩薩再來的，什麼佛再來的。我們要懂得諸法實相，能不能講得通？能講得通。因為一切眾生本來是佛，那還有什麼話說，這把底牌就掀出來了。每一個眾生本來都是佛，菩薩是他在沒有成佛之前修學的階段，你在哪個階段。所以我們有聽說某人是什麼佛再來的，什麼菩薩再來的，我們修淨土宗的全是阿彌陀佛，修《地藏經》的就是地藏菩薩，修《普門品》的就是觀音菩薩，這個道理要懂，一點都不奇怪。所以你要真正了解事實真相，聽其言而觀其行，如果他的言行不相符合，那叫假菩薩，那冒充菩薩，那不是真的。真菩薩言行相符，譬如說有人講印光大師是大勢至菩薩再來的，我們細細想想，印光大師一生的行誼像不像大勢至？真像！你細細拿經文來對照，看印光大師一生的言行舉止，確實真像，大勢至就是修念佛圓通的，證果的。
印光大師一生教人念佛，一句阿彌陀佛，他三個清楚，這是他的方法，對現在人非常有利益。念得清楚，佛號從口裡念出來，不要太快，阿彌陀佛、阿彌陀佛，慢慢的念，字字清楚，念得清楚。耳朵聽得清楚，不聽別人念佛，聽自己念佛的聲音，聽得清楚。而叫計數，計數隻記一到十，然後再從一到十，就這樣計數。我這一句佛號是這十聲裡面的第幾聲，記得一點不錯。這個方法去念能攝心，就是妄念不會進來，妄念一進來，記的數字就錯掉了，錯掉不算，重新再來。你去念，念到四、五個小時裡頭沒有一個雜念進來，清清楚楚，你心裏面就會很舒服。幾個小時不累，念得很快樂，法喜充滿。這個方法非常適合現代念佛人來學習，不要用念珠，也不必計我一天念一萬聲、二萬聲，都不必，你就計一到十，一到十、一到十，用這個方法，很攝心。念佛最痲煩的事情就是雜念，雜念太多了，這個方法在開頭是有一點困難，不要緊，你能夠有二、三個星期就克服了，你就會很正常。開頭難不要怕，好好的這樣念下去，功德無量，就把你那個真誠心念出來。為什麼？沒有雜念，心就真誠了。什麼不是真誠心？妄念太多，妄念夾雜在裡面，把你真誠心破壞了。妄念不來了，真誠心就現前，就會有感應道交。
淨土大經解演義（第四四九集）2011/6/11日本岡山淨宗學會