暇滿人身難得，我們沒有投胎到地獄道、餓鬼道和畜牲道，沒有生在屠夫、漁民、獵戶這樣惡業熾盛的家庭，並有機會聞思修佛法，這真是極其殊勝難得的因緣福報成熟了。
但是生命總是無常，人們現在看似能夠輕輕鬆鬆得 到佛法，生命卻在不經意中不斷消逝。
二、三十歲的時候，你也許覺得人生的時間還很長，幹什麼都來得及，人也不會感到疲累，就算經常晚上不怎麼睡覺也不會覺得疲勞，可是當你接近四十歲，就會發現身心經常疲憊不堪，新陳代謝會發生變化，身體機能也在下降。這些還是幸運的，畢竟還有進入中老年的機會和過程，很多人生下來沒多久就死掉了，每年二、三十歲從我們身邊走掉的有多少人?
生命無常，就算你是高官也沒有用，你權力再大、財富再多，你是名醫等等都沒有用，死神是唯一沒有同情心的，他根本不會和你商量，時間到了，生命分秒也不會為你停留。面對無常的生命，有多少人能懂得來這個世上走一趟不容易?
也許你是花了幾萬年的時間累積福報，才能今生成為人，如果你曾有機緣遇到佛法卻沒有好好珍惜，等到真要離開的那刻才會發現：身體是帶不走的，財富是帶不走的，權利是帶不走的，親情是帶不走的，友情是帶不走的，一切都帶不走。死時到底你能帶走什麼?只有你曾造做的善業和惡業。
「萬般帶不走，唯有業隨身」，你現在想想到目前為止自己的一生，是行善多，還是造惡多呢?
一般人都會覺得自己是個好人，其實人們積德行善的機會是很少的，可以說一生當中作惡多端的機會非常多。
殺生、偷盜、邪淫、惡口、挑撥離間、綺語、妄語、貪、嗔、痴等十不善，人們每天都在造作。
提到殺生，殺業重，很多人都不願意聽，覺得世人不都是這樣嗎，吃條魚，吃點兒蝦，吃點肉又怎麼了?我不吃也有人吃，養殖起來就是為了給人吃的，讓人放棄吃動物是不可能的事情，為什麼偏偏盯著我，說我殺業重?
實際上，只要是人，煮一杯水也會殺死很多眾生，水裡有很多微生物你根本看不見。你曬衣服，衣服上有很多蟎蟲和微生物會被殺死;你開車子，不知道撞死壓死多少虛空、土地中的微小生命;你吃的蔬菜和水果，哪一種的生長過程中沒有其它小生命、小蟲子的出現?哪怕你洗個澡、洗個手，那些細菌被你沖走了，實際上也是一種殺生。所以，每個人的殺業都不輕，也因為這樣，我們的人生才會承受很多苦難。
生命短暫是一回事，人生不順十有八九，身體的痛苦、心靈的煩惱都需要我們去面對，雖然六道輪迴里，暇滿人身已是非常稀有難得，但是生而為人還是要面臨生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、不欲臨這人道八苦，連偉大的佛陀在成就之前，也不能避免在其中陷入迷惘，何況是我們呢?
悉達多王子正是因為擁有了世人羨慕的一切物質財富，卻依然得不到快樂才決定去尋找究竟解脫之路，最後他終於成就了無上正等正覺佛陀的果位，找到一個可以讓所有眾生不受輪迴折磨的路徑與方法，這就是偉大的佛法。
佛法可以幫我們清洗業力，解脫的功德正是因此而產生。
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在當今社會，由於大環境和政策的影響，很多人有過墮胎的經歷，這個罪業很深重。作為一個人，殺人的罪業很大，更何況是殺掉和你最有緣分的骨肉，而這一切本來是可以防患於未然的，是自己沒有做好。墮胎有沒有罪業?當然有。能不能懺悔清淨?回答是肯定的。佛教里沒有什麼是不可以懺悔的，只要皈依後虔誠發心，發誓不再犯，通過所依力、追悔力、約束力、遮止力來對治，就可以徹底淨化罪業。
懺悔的方法也有很多種，修八關齋戒，修持百字明，是兩個最快懺悔罪業的方法。如果有正規的寺廟如法做超度，自己最好親自去參與。
如果沒有機會參與超度法會，就多參加八關齋戒，做一切善事的時候，要記得把功德一次又一次回向給他們，他們一樣可以得到解脫，罪業也將在這個過程中，得到淨化。
現在有種說法是「超度嬰靈」，可能是覺得做胎兒、嬰兒時就死去，實在是太可憐了，但從超度來看，超度的都是亡靈，超度的是所有往生的眾生，有立牌位或知道名字專門超度等方法。
因為墮胎的孩子沒有名字，就用「某某的孩子」這樣的名字來做超度。做超度法事可以幫助到他們，最主要的是自己要懂得懺悔，做大禮拜、修持百字明、修八關齋戒等等。
墮胎的人要多做大禮拜，一方面可以淨化自身的業力，另一方面可以讓自己的身體越來越健康。
墮胎手術對女性的身體傷害很大，墮胎的冤魂有很強的嗔恨心和怨恨心，僅這兩方面的因素，就可能導致這個母親再也無法懷孕生孩子。
為什麼現在很多人求子不得，通過修行卻可以如願以償呢?
因為只有修行，才能讓這些墮胎生命的嗔恨、怨恨慢慢消掉，因為你不斷為他們做功德回向，再加上超度等方法，他們不再與你有惡的牽絆與糾纏，再懷孕的機會就大了。
墮胎的生命屬於「橫死」，很長時間都會在鬼道游離，他們有足夠的能力用嗔恨心來傷害曾經不要他的父母，當知道父母又想要孩子，就會想法設法阻撓，並讓父母感受到他當時被殺死的痛苦。
墮胎，結了冤讎，一定要付出行動和態度才能消除。雖然放生、在寺廟做超度等等，通過供僧也可以做一些功徳，但是這些只能改變一部分，重點還是造業者發自內心的懺悔，希望這些墮胎的生命，無論在什麼地方都能過得好，要經常回向給他們，因為沒有將他們帶到人世間，還殺死了他們，是一生的愧疚啊!
能夠修持綠度母法門，也是很好的方法。在修綠度母的過程中，要記得多做一些大禮拜，並找醫生去調理身體。即使不從佛法的角度講，全世界只有一種運動，是從頭頂到腳趾都能得到運動的，這就是大禮拜。
大禮拜是妙法，是對身體特別好的修行方法。我在美國有個教授朋友，他覺得大禮拜的功效實在是不可思議，大禮拜對身體機能的恢復和調整有巨大的幫助。
從佛法的角度來看，大禮拜五體投地，是懺悔自身貪嗔痴慢疑等的好方法，如法大禮拜一定會讓你越來越健康。
你們不要認為藏區來的法師是來折磨弟子的，談到修行都讓你們至少做十萬個大禮拜。你們平時這疼那痛的，讓人按摩、拍打，備受折磨還得花不少錢。為什麼不去做大禮拜呢?
既有功德，又不用花錢，還能恢復健康。
所以，想要孩子的人，一定要堅持做大禮拜，以巨大的虔誠心和信心，祈請上師諸佛菩薩能夠加持自己，消除業障。除非是你的業力如此，就是不能有孩子，否則只要出現了一線希望，諸佛菩薩都會滿你心愿的。
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文鈔譯文：
生孩子不難，教育孩子尤其困難。許多不洞事的人，沒有孩子時，求菩薩。等到得了孩子，只知道寶貴嬌慣，從此養成廢物的人太多了。
譬如種稻穀，只知道求好的種子，等到這個禾苗茁壯以後，那麼所有的拔除莠草、澆灌治理等手續，一概不用。
這個稻種雖然好，還能指望有收穫嗎?
我見到聽到的，一百個有九十九個，沒有孩子以及有幾個孩子的人，都是這種結果。
唯有閻丹初(敬銘)的父親，是天下古今第一個疼愛孩子的人。以白手起家成為鄉紳的背景，令他的孩子點為翰林，拜為宰相。他父親教育的嚴格，也是天下古今所沒有的。一邊培植德行，一邊竭力教育孩子，這是才是真愛。
其它的愛，每每有超過殺害孩子的，而殺害只是死一次罷了。有失教導的孩子，無業不造，那麼永墮三途惡道，比起死一次的慘酷，何只天淵之別。
文鈔原文：
生子非難，教子尤難。許多不洞事之人，無子求菩薩。及其得子，唯知寶貴，從茲養成廢器者多多。
譬如種稻，只知求好種子，及其苗茁以後，則所有除莠①，澆灌等手續，概不一用。其稻種雖好，尚能望其收穫否。
光見聞百有九十九，無子及多子之人，均是此種結果。
唯閻丹初(敬銘)②之父，為天下古今第一愛子之人。故以初輩鄉紳，令其子點翰林，拜相。其教之之嚴，亦是天下古今所未有。一邊培德，一邊竭力以教，此其所以為真愛也。
其他之愛，每有甚於殺者，以殺但一死耳。失教之子，無業不造，則永墮三途惡道，比一死之酷，何止天淵相懸。
——《印光法師文鈔》•復張雲雷居士書
①【谷莠草】俗稱「谷莠子」是谷地的伴生雜草，易和穀子串花雜交，是影響穀子高產的重要因素之一。
②【閻敬銘】(1817-1892)字丹初，清光緒皇帝時東閣大學士，為官清廉耿介，是歷史上為數不多的理財專家，有「救時宰相」之稱。