【或有行施，金銀珊瑚，真珠摩尼，硨磲瑪瑙，金剛諸珍，奴婢車乘，寶飾輦輿，歡喜布施，回向佛道，願得是乘，三界第一，諸佛所嘆，或有菩薩，駟馬寶車，欄楯華蓋，軒飾布施，復見菩薩，身肉手足，及妻子施，求無上道，又見菩薩，頭目身體，欣樂施與，求佛智慧。】
這三偈是問布施，這裡問外財布施、內財布施和捨命布施。我們先看第一問舍外財、外財施。或有行施，金銀珊瑚，真珠摩尼，硨磲瑪瑙，金剛諸珍，奴婢車乘，寶飾輦輿，歡喜布施，回向佛道，願得是乘，三界第一，諸佛所嘆，或有菩薩，駟馬寶車，欄楯華蓋，軒飾布施。這一段偈頌都是問的舍外財。金銀、珊瑚、真珠、摩尼、硨磲、瑪瑙，這是七寶。金剛就是鑽石，我們知道鑽石非常的珍貴，比黃金還要貴重。諸珍，就包括了所有的珍寶了，奴婢就是僕人，車乘，出門乘坐的車，過去有官職的人出門才坐車。寶飾輦輿，輦就是皇帝或王室所坐的車，輿指的是轎子，寶飾輦輿，就是用珠寶裝飾的車或者轎子。就像我們現在，自己買一個汽車，非常珍惜非常喜歡，裡面會放一些珍貴的東西來裝飾一下。
歡喜布施。以上的這些金銀珠寶、奴婢車乘，都是世間人非常喜歡珍惜的，要想讓擁有它的人，把這些外財、珍貴的外財去布施給眾生、供養三寶，我們想想是非常難的，為什麼呢?就是貪心太重。而菩薩布施的時候，是沒有絲毫勉強的，是歡歡喜喜的把屬於自己很珍貴的這些東西布施給眾生，或者供養給佛;在布施和供養的時候，他沒有任何的貢高我慢，沒有任何的分別心。
回向佛道。菩薩布施這麼多的財物，不是為了將來生到天上享福，也不是為了今天的身體健康、兒孫滿堂、升官發財。我們看，布施的心多清淨，是為了回向佛道、回向無上菩提，為了成就佛道，我們一定要學習的。不要做了一點點的善法，做了一點點的好事，就生起貢高我慢的心，我們一定要向菩薩們學習，我們去求淨法、去求佛道。在我們做任何善法的時候，修淨土的，我們回向願生西方淨土中、回向極樂世界，幫助我們往生極樂世界。蕅益大師說了嘛，「求生淨土的心，就是無上菩提心」，《法華經》中，「願以此功德普及於一切，我等與眾生皆共成佛道」，都是回向佛道的。回向佛道，這樣我們世出世間的福報都是具足的，那回向自己或者回向家親眷屬，《地藏經》當中說的很清楚，福報雖然大，但是也是有量的。所以我們一定要會修行，知道我們學佛的目的，知道我們歡喜布施的目的在哪裡，去求無上道。
願得是乘，三界第一，諸佛所嘆。願得是乘，就是願得無上菩提，我們想想，能夠發起菩提心那是非常了不得的，求無上菩提的心、求無上正等正覺的心，三界之中最為第一，諸佛都會讚嘆。
或有菩薩，駟馬寶車，欄楯華蓋，軒飾布施。駟馬寶車就是四馬大車，四馬拉的大車。四馬拉的大車這種大車，而且是用珍寶來裝飾在車的欄桿上面，有華麗的寶蓋，這樣莊嚴的寶車也把它布施於人。在這裡，雖然沒有說回向佛道，在《法華授手》中說，這裡沒有說明回向佛道，其實也和上面布施一樣，也是要回向無上菩提、回向成佛道的。這裡只是為了押韻的一種修辭手法，也是要回向無上佛道的。
復見菩薩，身肉手足，及妻子施，求無上道。這裡就是問捨身布施。金銀財寶是外財，這裡所說的身體，以及下面說的生命都是內財。菩薩不但能以歡喜心把自己的財寶布施於人，而且在眾生需要的時候，能毫不猶豫的將自己身上的肉、手、我們的身體布施給眾生，這個是非常了不得的了。比如釋迦牟尼佛在因地修行的時候，作薩波達國王的時候，為了救一隻被老鷹追趕的鴿子，他割身上的肉去餵這個老鷹，救了鴿子的性命。這裡提到，把妻子施與身肉施並在一起，因為在我們世俗，最難捨的就是夫妻間的恩愛，我們經常好說殺父奪妻之恨，這是心頭之恨了。如果為了眾生，連這種難以擺脫的這種情感都能放得下，可見此人求佛道的堅定和自在，也體現了菩薩的這種大慈大悲。當然這裡的妻子也包括了妻子和兒女了，我們說兒女情長，這是世間最難割捨的，舍老婆和孩子如同割肉一樣，只有菩薩能發起這種大慈悲心，為了眾生難捨能舍。
又見菩薩，頭目身體，欣樂施與，求佛智慧。這是問捨命布施，舍頭目也就是捨命了。我們世間最看重的就是生命，我們世間人先貪，上來是財，但是在生命面前，把這一輩子存的錢寧可捨去，來換回自己再多活幾天的美好願望，所以生命對於我們世間人的重要可想而知。這裡菩薩捨命來布施，在菩薩的心中佛道重於身命的，「佛道重於身，智慧重於命」。如果不能破除我執，就不能做到求佛慧，把這個身體看得重了，太頑強的執著身體了，那就得不到佛慧了，所以菩薩為求佛智慧，歡喜布施自己的生命。
摘自宏圓法師講《妙法蓮華經》講義