觀無量壽佛經者，普令一切若凡若聖，同於現生，往生極樂，或頓或漸，證無生忍，以至圓成佛道之大法也。以聖則自力具足，兼仗佛力，故所證入，最為直捷，以故華藏海眾，同願往生也。凡則仗佛慈力，帶業往生，即已超凡入聖，證不退位。從茲漸修，必至圓滿菩提而後已。此經中品戒善世福，下品作眾惡業，及五逆十惡，將墮地獄，由稱佛名，遂得往生也。如是力用，最為洪深。蓋由阿闍世王，乘大願輪，示為惡逆，囚父禁母，而為發起。其母厭離娑婆，願生極樂。並為未來眾生，求往生法。世尊乃為說此觀想西方依報國土，種種莊嚴。正報佛及觀音勢至，相好威德。以及九品往生，若因若果之十六觀。於第八像觀之首，發明宗要雲，諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。是故應當一心繫念，諦觀彼佛。須知法身入想，理實甚深。心作心是，事本平常，平常非常，甚深非深。能圓悟者，方名達人。於第十三觀，特為劣機眾生，開方便門，令觀丈六八尺之相。第十六觀，又令惡業重者，直稱名號。由稱名故，即得往生。是知相有大小，佛本是一。觀不能作，稱即獲益。於此諦思，知持名一法，最為第一。末世行人，欲得現生決定往生者，可弗寶此持名一行哉。
觀無量壽佛經善導疏重刻序
參考注釋
【第八像觀】(八)像觀，又作像想觀、佛菩薩像觀、像想。觀想一閻浮檀金色佛像坐彼花上，又觀音、勢至二菩薩像侍於其左右，各放金光。
【第十三觀】(十三)雜想觀，又作雜觀、雜明佛菩薩觀、雜觀想。觀丈六佛像在池水上，或現大身滿虛空。即雜觀真佛、化佛、大身、小身等。
【第十六觀】(十六)下輩觀，又作下品生觀。即觀下品徒眾雖造作惡業，然臨終遇善知識，而知稱念彌陀名號，因之得以往生，及蒙種種勝益之相。
如誠法師譯
《觀無量壽佛經》是普令一切凡聖，同在這一生，往生極樂，或頓證或漸證，證得無生法忍，以至圓成佛道的大法。因為聖者的自力具足，又依仗佛力，所以他的證入，是最直捷的，所以華藏海眾菩薩，同願往生西方極樂。凡夫憑仗佛陀慈力，帶業往生，就已經超凡入聖，證得不退位。從此漸漸修習，必至圓滿菩提而後才停止。這部經，中品往生，要修五戒十善，世間福業;下品往生，造作眾多惡業，以及五逆十惡，將要墮入地獄，由於稱佛名號，也得以往生。如此的力量大用，最為洪深。這是由於阿闍世王，乘大願輪，示現造作惡業逆罪，囚父禁母，而作為這部經的發起。他的母親厭離娑婆，願生極樂。並為未來眾生，詢求往生的辦法。世尊於是為她宣說這個觀想西方依報國土，種種莊嚴。正報佛陀，以及觀世音菩薩、大勢至菩薩，相好威德。以及九品往生，因因果果的十六觀門。在第八像觀的開頭，闡發顯明宗旨要義說：「諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。是故應當一心繫念，諦觀彼佛。」必須知道，法身入於想心，這個義理實在很深。「是心作佛，是心是佛」，事情本來平常，平常而不平常，甚深而不深。能夠圓悟的人，方才名為通達智人。在第十三觀，特別為劣機眾生，開方便門，令眾生觀想丈六八尺的佛相。第十六觀，又令惡業重的眾生，直接稱佛名號。由於稱名的緣故，即得往生。因此知道，外相有大有小，佛本來是一個。不能作觀想，口稱佛號就獲得利益。在此處好好思惟，就知道持名念佛這個方法，是第一的最好的。末世修行人，想要在這一生，決定往生的話，可不要珍惜寶貴這個持名念佛的修行法門嗎?