確確實實我們在《華嚴》最後一章，看到普賢菩薩以十大願王導歸贍養，贍養就是極樂世界。且以此勸進華藏海眾，華嚴海會裡頭這麼多菩薩，如果走捷徑，無過於持名念佛，往生淨土。就是蕅益大師在這裡所說的信願持名，信願就是發菩提心，持名就是一向專念，這是捷徑。華嚴會上，華藏世界是法性土，跟極樂世界沒有兩樣，為什麼華藏世界法身菩薩還要到極樂世界去?極樂跟華藏是平等的，這些菩薩沒有必要到那邊去。普賢菩薩這個表法意思太深了，同樣是一真法界，華藏是釋迦牟尼佛的一真法界，極樂的報土是阿彌陀佛的一真法界，地位平等，沒有兩樣。華藏世界菩薩還跟著文殊、普賢到極樂世界去參訪阿彌陀佛，說明同樣是一真法界，彌陀的一真法界殊勝，它要不殊勝，這些法身菩薩不會到極樂。像這些地方我們學習經教要特別留意，華藏世界的菩薩都要求生極樂世界，我們能不去嗎?什麼時候去?趕快去，不要再等，這是真的，表法真正意思就在此。
極樂世界最殊勝的無過於凡夫，六道凡夫，而且這裡面還有造作極重罪業的凡夫，五逆十惡，他馬上到無間地獄去了。這些人很幸運，他壽命還沒終了，遇到這個法門了，遇到他能信，他肯發願，懺悔業障，佛還是接引他，一絲毫不嫌棄。這些人到極樂世界什麼品位?有人說造作罪業的凡夫往生是下品，下三品。但是我們知道，懺悔的能量不可思議。又何況大乘經裡面常常告訴我們，所有一切不善，包括五逆十惡，自性裡頭沒有，它在哪裡?它在阿賴耶裡頭。既然轉識成智了，這個罪業煙消雲散，痕跡都找不到。就像惠能大師一樣的，見到是清淨、不生不滅、本自具足、本無動搖、能生萬法的自性。我們要從這些地方去體會，句句都是真話，那麼我們對此地所說的就不會懷疑了。「凡夫例登補處」，這個凡夫裡頭包括五逆十惡，補處是等覺菩薩，後補佛，跟妙覺如來就差一級，菩薩到這兒是頂頭了，沒有比這更高了。像觀音、彌勒，觀音是極樂世界的補處菩薩，彌勒是娑婆世界下一位出現在這個世間成佛的，補處菩薩，這個都是特殊的例子。所以說「奇倡極談，不可測度」，凡夫無法想像，也是不可思議。
恭錄自《二零一四淨土大經科注》(第四十四集)