和尚的境界出家的心態
在一本自然科學雜誌上看到一文，作者引用了一個有關和尚的笑話。說的是從前有個和尚出門去，帶著雨傘和包袱。師父叮囑和尚在路上小心，別把自己和雨傘、包袱丟失了。和尚一路走著。突然，大風雨來臨。和尚猛跌一跤，爬起來發現雨傘和包袱在不遠處，而那裡卻沒有自己。於是大呼：「我呢？我呢？」路人皆笑，說：「你不就是嗎？」笑話畢竟是笑話。因為它是人們編造出來的。世人編造的這個笑話恰恰說明了人們不懂「我」既是我，也是非我的道理。於是便引出了對和尚的嘲笑。作者筆下的這個「和尚」不是悟解大道的出家和尚，恰恰就是編造者自己和世人。
出家人之所以出家，就是因為他悟解了宇宙緣起的真理。宇宙萬物皆因緣聚而有，亦因緣散則滅。山川河流，蒼茫大地，莫不如此，哪裡還有什麼永恆存在的天地人物！想「牢牢把握住自己」的世人，有何妙術能使自己不「丟失」呢？人們的功業和精神固然可以成為後人的「財富」，但它已不再是那個同等意義的你、我、他了。更何況我們所謂的「功業」和「精神」未必都是對眾生有利的。因此，那個在大風雨跌倒的和尚不僅放下了雨傘和包袱等負累，也徹底地放下了自己，真可謂無物無我。
四川省牛江縣海會寺當代大德高僧普欽法師，在給通宗法師剃度時，曾給他出了一個難題，說：「你要師父下發，把衣服脫光，不準粘一根紗！」師父的目的不在於讓他脫衣服，而在於破弟子的執著，而弟子確實無所掛礙。當代印度喇嘛尊者奉上師之命去親近一位大德修行者。這位修行者長年在喜瑪拉雅山的自然岩洞中修行，身不著一絲，逍遙自在。有一次喇嘛尊者和修行者行於山間，山雨欲來。尊者說：「我們應該帶一把傘。」修行者問：「帶傘何用？」尊者說：「天下雨，要淋濕衣服的。」修行者說：「把衣服脫掉就淋不濕了。」
當然，我們並不提倡裸行。但是，修行者的這種看似不經的行為，實在是告訴世人一切執著都是障礙，都是痛苦。只有無所執著，才能自由自在。在世人看來是可笑的行為，卻是覺者的大智慧。這或許就是覺者與世人的區別吧。
總聽世人說出家好，清閒自在無煩惱，好多人就是懷著這樣的心態來出家的。但他哪裡知道出家人有出家的不易處，這是在家時站在門外所體會不到的。
未出家前，只看到出家人沒有家庭的操勞、沒有者小負擔、沒有親朋的應酬、沒有生活的奔波，所以他認為出家眾的生活是清閒自在、無憂無慮、無煩無惱，如在天堂，於是產生逃避塵勞的想法，仰慕出家生活，嚮往出家。等他出家不久，遇到不顧心的逆緣，身心不得自在時，他就開始生退轉心了。這是因為他不了解出家生活而盲目崇拜，把出家生活看得太簡單，不明白出家的目的是斷煩惱、了生死，更不明白斷煩惱是要吃苦的，修道更是有種種的障礙，而只是為了安逸，為了逃脫家庭、生活、社會責任而出家。這樣，必然承受不了出家的清苦，遇到了種種的逆緣，就會灰心喪志。
因此，欲出家者，應先深入了解一下出家生活，不要盲目崇拜，盲目作出家的決定，更不要把出家看成了享受清福。寺廟雖是清淨之地，但你出家後的心是否清淨了呢?如果你的心清淨了，什麼都不執著，什麼都放得下，遇到可愛境不生貪念，遇到違逆境不生嗔念，那你不論處在什麼地方都是清淨自在、無憂無慮的，否則你見可樂境起貪心，見不樂境生嗔心．這也放不下，那也丟不開，那你何能得清閒自在，何能得無憂無慮，就是走遍天下叢林也難得清淨自在，這和世俗人有什麼二樣。
要知道只要有人的地方就有是非、有煩惱、有不順心的事。出家人在未得大解脫前，同樣也是凡夫，也有煩惱習氣。關鍵是你自己是如何來面對這些逆境?如果你是以爭強好勝的心態來面對的話，那你的出家只能是失敗。為什麼?因為出家生活以和為貴，以讓為高，以六和敬為原則，以修學佛道了生死、斷煩惱為目的。而你的心態行為是與生死煩惱相應的，與佛道的目標卻是相背的，所以你的出家只能是失敗。
如果你是以修行了生死的心態來面對的話，那麼這些逆境對你來說就是助你修忍辱波羅密的增上緣，如果你能把人我是非看成是自己的業障；以人非我不非的心態在煩惱的火焰中鍛鍊自己的意志，在逆境中磨練自己的道心，消除自己的業障，增長自己的智慧，升華自己的人格，這樣你才能處逆境而不退心。
總之，作為出家人，不要把出家生活看得太簡單、太天真，如果你真的嚮往聖者那種清淨無惱的生活、自在的人生，那你就得從心地下一番功夫，在顧境中剷除自己的貪心；在逆境中拔除自己的嗔心．一旦選擇了出家的路，就要準備為斷煩惱、了生死而吃苦，為上求佛道下利眾生而努力。如果能以這樣的心態來出家修行，你才能算一個合格的出家人