在《中庸》當中夫子講，「道也者，不可須臾離也」，恭敬心是道，平等心是道，真誠慈悲心、清淨心是道。所以守好這一顆真心，何處不是道場？比方我們早上吃飯盛粥，盛的時候這個粥滴下來，這個就浪費了。為什麼會滴下來？可能我們心有點慌。為什麼會慌？因為看到蔡老師，蔡老師太兇惡了，發抖，所以滴下來。總是有原因的。或者我們心沒有定，不知道注意力在哪裡，都有可能造成這個東西浪費掉。所以，每一個動作當中都是恭敬謹慎，這是我們很重要的修道下手之處。 《禮記．曲禮》開篇就說「毋不敬」，對人要敬，對事、對物都要敬，「一粥一飯，當思來處不易」。不能說對人恭敬，對物品不恭敬，這個就不平等心；一切時、一切處守好真心。所以我們「忠信以存心，敬慎以行己，平恕以待人」。我們心裡常常都是存著忠信，這個忠是盡心盡力做好本分，盡心盡力為他人著想，這叫為人盡忠。其實我們修道當中最大的一個突破，就是放下自私自利。怎麼放下？你愈想不放下，它就愈來。轉個念頭，從今天開始，念念為人著想，不要想自己，慢慢的這個自私自利就淡了。信，誠信，時時守住真誠的態度，答應別人的事情絕對不忘，甚至自己發的願絕對不忘，用這樣的心態來存心。 敬慎以行己，一切時、一切處恭敬謹慎，對人、對事、對物。比方說我們今天打開經典，用敬慎的態度，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。敬慎容不容易保持？比方說我們聽師長講課，一開始的時候聽是聚精會神，覺得如貧得寶，太好了，太受益了。兩年之後呢？聽課的狀態恭敬有沒有保持？我們在修學上很強調精進，進是進步，提升，所以恭敬應該是愈來愈提升才對。但有可能兩年之後，我們聽師長講課會打瞌睡，這個就提醒我們，我們沒有敬慎的態度不斷保持、不斷提升。所以在修學當中，時時要勘驗自我，我是在進步，還是在退步？修學的路上怕就怕什麼？怕被自己給賣了都不知道，自己不清楚自己的狀況，可能還覺得學得很好。比方我們的真誠心有沒有提升？我們的慈悲心、為人構想的心有沒有提升？我們的平等心有沒有提升？我們謙卑的態度有沒有提升？只要有一個心態退了，基本上就全退了。我有謙卑一點了，但是我不慈悲，有沒有可能？一真一切真，一妄就一切都是虛妄。都可以從這幾個角度，來看我們的心性有沒有在精進提升當中。比方謙恭待人，可能我們負責的事多了，課講多了，在對人講話的時候態度不一樣，有點傲氣，有點官氣，那就被污染了，清淨心被傲慢污染了。時時得提醒自己，「本來無一物，何處惹塵埃」，不能染上這些習氣。所以，「曲禮」開篇講的，對我們提醒就很重要，從恭敬下手，毋不敬。哪怕是一張紙、一枝筆，甚至一滴水，都要有敬慎的態度，不要糟蹋。 平恕以待人，跟人相處，平等心。《弟子規》說，「勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新」，這都是平等的心，不能有高下去衡量別人。從財富、從地位、從修學這種高下見去看人，就帶著一種傲氣。恕是寬恕，感同身受，設身處地去跟人相處。尤其可惡之人必有可憐之處，其實從一個人的人生的因緣來看，假如他現在的行為不好，他這一生可能就是不幸的人，他才會造成現在這種行為。你從整體去看他，你對他生不起氣來。我們就是什麼才會生氣？執著，執著在他現在的行為，就生氣了。他怎麼可以這樣對我？他年齡都多大了，連這個都不懂？一大堆妄念就出來了。假如冷靜下來，他沒有好的家庭、沒有好的教育才會這樣。他好不容易得人身，「人之初，性本善」，要好好珍惜，好好提升自己的靈性。我們堅信人之初，性本善，不會看任何人不順眼，堅信，信任他有本善，進一步，盡我們的力量幫助他恢復本善，如此而已。 人與人的緣分就是這麼單純，沒有很複雜。你說我要幫他，他不接受。第一，我們心態、方法對不對？第二，他真不接受我，你可以找別人，他能接受的人，你去請他。第三，我跟其它的人他都不接受，那再等一會，是吧！要有耐心。等不是乾等，不是發獃，等是什麼？造緣。我提升得愈好，他看到了，慢慢的更有信心。所以，跟這個人緣分還沒到，更重要的是提升自己。不然我們在那裡等，這些人跟我緣分還沒到，等一下等一下，等到緣分成熟了，自己能力不夠。所以，重中之重還在提升自己的境界，「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺」，開自己的智慧，沒有智慧，很多人跟你關係很好，到時候也幫不上忙。 這段話是在《五種遺規》當中，對我們立身處世很好的提醒。敬也是福報，所謂福田心耕。福田大分三項，恩田、悲田、敬田。知恩報恩的人有福；慈悲為懷的人有福，他悲田；事事對人、對事、對物恭敬的人也有福。我們看一個人，人家交代事情給他做，他受人之託，忠人之事，這是恭敬的態度。這樣的人福氣不斷增長，包含他在團體、社會當中的信用不斷提升，他怎麼會沒有機會、沒有福報？