若汝所立章程，對經而拜，拜下想偈，及拜起念佛觀佛，固不若供經佛前，專一禮阿彌陀佛，為專精一致。且勿謂緣想一佛，不如緣想多佛之功德大。須知阿彌陀佛，是法界藏身。所有十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛，全體具足。如帝網珠，千珠攝於一珠，一珠遍於千珠。舉一全收，無欠無餘。若久修大士，緣境不妨寬廣。境愈寬而心愈專一。若初心末學，緣境若寬，則心識紛散。而障深慧淺，或致起諸魔事。故我佛世尊，及歷代諸祖，皆令一心專念阿彌陀佛者此也。待其念佛得證三昧，則百千法門，無量妙義，鹹皆具足。古人謂，已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不須問長安。可謂最善形容者矣。
復高邵麟居士書二
《印光大師全集淨土法要》
參考注釋：
【法界藏身】法界，無一法不具。無一法不造。法界遍於有情心相續中，為有情所同具，即所謂一切有情皆有佛性(如來藏)，意明佛與有情皆據法界，即所依等同也。
【帝網珠】謂帝釋殿前千珠寶網，光相交映，互攝無礙也。
如誠法師譯：
如你所立的章程，對著經書禮拜，拜下去想偈頌，以及拜起來念佛號觀想佛像，不如供佛經在佛前，專門一心頂禮阿彌陀佛，更為專精一致。不要說緣想一尊佛，不如緣想多尊佛的功德大。必須知道阿彌陀佛，是法界藏身。所有十方法界的諸佛功德，阿彌陀佛一尊佛，就全體具足。如同帝釋天的寶網千珠，千珠攝於一珠之中，一珠遍於千珠之內。舉一而全收，不會多也不會少。如果是久修的大菩薩，緣想之境不妨寬廣。境界愈寬而心愈專一。如果是初發心的後學，緣境如果太寬，就會心識紛散。而障深慧淺，或者導致生起著魔的事情。所以我佛世尊，以及歷代諸祖，都令我們一心專念阿彌陀佛，原因在此。等待念佛證得三昧，那麼百千法門，無量妙義，全都具足。古人說：「已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不須問長安。」可以說是最貼切的形容了啊!