四 論生死事大
丙 示臨終切要
臨終一關，最為要緊。世有愚人，於父母眷屬臨終時，輒[1]為悲痛哭泣，洗身換衣。只圖世人好看，不計貽害亡人。不念佛者，且置勿論。即志切往生，臨終遇此眷屬，多皆破壞正念，仍留此界。
臨終助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牽後推左右扶掖之力，便可登峰造極(凡有平素念佛之人，或其人之子孫信佛，於臨命終時，請眾居士助念，其利益甚大。見續編復楊慧昌書二)。
臨終正念昭彰，被魔眷愛情搬動等破壞者，譬如勇士上山，自力充足，而親友知識[2]，各以己物，令其擔負。擔負過多，力竭身疲，望崖而退。
此之得失，雖由他起，實屬自己往昔劫中，成全破壞人之善惡業力所致，凡修淨業者，當成全人之正念，及預為眷屬，示其利害。俾各知所重在神識[3]得所[4]，不在世情場面好看，庶可無虞[5]矣。[(正)陳了常往生髮隱](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)
註：[1]輒：立即;就。[2]知識：朋友之異名。如雲知人，我知其心識其貌之人也。又我所知之人也。非多知博識之義。(後略)(《佛學大辭典》)[3]神識：有情之心識靈妙不可思議，故曰神識，猶言靈魂。(後略)(《佛學大辭典》)[4]得所：謂得到安居之地或合適的位置。[5]虞(yú)：憂慮;憂患。