其四者，世間人民不念修善。兩舌，惡口，妄言，綺語，憎嫉善人。敗壞賢明。不孝父母。輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂已有道。
四是「妄語戒」，這個戒很大。上頭三樣戒是身三，「殺盜淫」，身三。口四，這裡說一個妄語，實際上它說了四樣，口四都在裡頭，就是「兩舌，惡口，妄言，綺語」。「兩舌」就是搬弄是非的話。兩樣的，搬弄是非，煽動，常常就是挑撥離間，屬於「兩舌」，搬弄是非。「惡口」，「惡口」就是惡言相加，令他受惱。讓人聽見了，人家很生氣，這叫「惡口」。「綺語」就是人家那個愛染心所愛聽的，不是道心所愛聽的。他有所愛、有所染，他染心所愛聽的話。所以廣義說起來，連作一些詩詞什麼什麼的都還屬於「綺語」呀。狹義一點，就是黃色的東西，黃色的言論、黃色的文章。現在掃黃啊，那典型的綺語啊。「妄言」就是不真實，不符合實際。這個，還就是最難除的一個戒，這「妄語戒」。「妄語」的本身就是不淨的心，心裡不是清淨的心，預備騙騙別人，用來掩蓋真實，說的是不符合於實際的話，造了口業，這就叫作「妄語」。這種定義也適合於底下幾種，底下幾種，每個有每個的特色。先看經文：「世間人民不念修善」，他就怎麼樣?他就「兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明」。他憎恨、嫉妒善人，敗壞賢良。他嫉妒善人，他又敗壞賢良，怎麼敗壞呢?就說瞎話了。所以底下古德把這每一個都安在這四樣中哪一樣，其實這個很不好安，這裡我引了兩種也不一樣，不大好安。因為每一種它牽涉的不是一種，它牽涉到其他的事情，所以我們不一定要安了，反正這四種它都有吧。你看「敗壞賢明」，頭一個就說了不真實的話，就是「妄言」;這裡有挑撥離間，那就是「兩舌」;說了傷人的話，讓人家煩惱，這不就是「惡口」嘛，都是這樣。所以我們就不要去湊合哪個是屬於這四種中的某一種。「不孝父母。輕慢師長」。所以這種人，對於好他是要敗壞的，對於父母是不孝的，對於師長是輕慢的，朋友之間是無信的。「難得誠實」，不誠實。不誠實就說瞎話，騙朋友，跟朋友合夥，把朋友的東西來獨吞。這不但是「妄言」，還又兼「惡盜」，所以它好些罪也都不是孤立的。「尊貴自大，謂己有道」。這個就是「妄言」中最主要的一個原因，他覺得自己很了不起，很自大，說自己已經有「道」。而這一方面，如果你說的，自己沒有悟說悟，自己沒有得到什麼說得到什麼，這是個大妄語戒，還不是普通的妄語戒，是個大妄語戒。這四種，「南山」，這是道宣法師，律宗的祖師，他說：「此戒人多喜犯」，就是說話不真實。為什麼多犯呢?因為說妄語這個業，很重的積累的，多生積累下來的;「識種尤多」，在你的八識裡頭種的種子特別多，因此隨著塵緣的境界一來就虛構;「虛構」，咱們說俗話就是瞎編了。昨天還有人給我帶話，都是瞎編的，這可怕，這個是他多生的妄習，多生的妄習。所以我們這個地方是……。(《無量壽經講座·第三十五品》，黃念祖講述，轉載自黃念老法音網站)