假設我們今天，沒有好好的去覺悟面對，那有什麼過失呢?看下一段：
誡迷則成失
假設我們用攀緣、迷惑的心，來面對五陰魔境，這個過失是非常嚴重：
迷則成失
【若不明悟，被陰所迷，則汝阿難必為魔子，成就魔人。】
較量淺深
墮淫害淺：
【如摩登伽，殊為眇劣，彼唯咒汝破佛律儀，八萬行中，只毀一戒，心清淨故，尚未淪溺。】
墮魔害深：
【此乃隳汝寶覺全身，如宰臣家，忽逢籍沒，宛轉零落，無可哀救。】
當一個人正式修行的時候——當然修行人最重要就是從迷惑轉成覺悟，這時候，你心中的光明生起真妄交攻，把你過去生或者小時候的這些感覺、妄想逼出來了;假設你不能夠清楚覺悟的面對，而是被它所迷惑、被它所轉，那麼阿難你就變成魔子、魔孫，最後變成一個天魔的種性，也就是說，你的菩提種性失掉了。
我們做一個比較──破戒跟著魔的差別：
一、先看破戒——摩登伽女，她只就是一個卑劣的魔女，她憑什麼破壞你阿難***的律儀呢?她就仰仗這大梵天咒，來破壞你的戒律。但是摩登伽女對我們的破壞，只就是在八萬戒行當中，它只是毀犯到我們某一條戒而已;所以阿難***在毀犯戒法的過程當中，他內心的正念並沒有失掉——心清淨故，尚未淪溺。
你看：阿難***雖然毀犯了某一個戒，但是他內心當中還是憶念如來大慈，寧不救護，他還是憶念佛陀，所以感應道交——佛陀過來救拔他，他沒有真正的失掉正念。
二、反過來，假設一個修止觀的人，為五陰魔境所破、所轉，那這個傷害可大了：隳汝寶覺全身，這個隳就是破壞，破戒只是破壞你八萬戒行中，其中一個戒法;換句話說，你整張白紙，還是白的，你的本質還是白的，只是出現某一個黑點。
但是一旦你著魔，那就不是這樣，他直接破壞你的根本、破壞你的菩提種性，他把你的菩提種性轉成天魔種性。
佛陀舉出說：一個人著魔就像什麼?一個大臣得罪了國王。你得罪別人沒關係，你得罪國王，那就糟糕了，忽逢籍沒——你的爵位被剝削了，被降為平民，而且所有的財產全部沒收;不是只是沒收一部分，破戒只是沒收一部分的財產，著魔是全部沒收，而且宛轉零落，無可哀救。到時候你無處可去，沒有人可以救拔你，因為你得罪了國王，誰敢救拔你啊!
這裡，有一個很重要的觀念──一個修行人，你偶爾起起煩惱，亂不了，因為你的本質是菩提種性;但是你在修學過程當中，你著魔了、起顛倒了，那就全部都完了。
一個人著魔——比沒有修行還糟糕!
古人說：寧可千年不悟，不可一時著魔。
南無阿彌陀佛