至心念一句南無阿彌陀佛的功德和福德究竟有多大，看諸位法師開示。
李炳南老居士：散心稱名，福德、善根也比普通人好得多。至心念一句阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪。《佛說觀無量壽經》下品下生章中寫道：念佛一聲消八十億劫生死重罪。這是確鑿無疑的，但前面有兩個字——至心。不是泛泛悠悠、有氣無力地念一聲「阿彌陀佛」就能消如此大的罪。什麼是「至心」呢?你想那個眾生已經看到油鍋在等他了，他那時候念阿彌陀佛是全心全意在念。就好像被很多冤家對頭重重包圍，他這時候只有一個要突圍的念頭!
散心稱名，福善亦不可量，況一心不亂哉?我們在家人不能一天到晚入定，出家人亦有辦不到的。入定是行住坐臥都入定，功夫好的人，如佛菩薩的行住坐臥皆是定，做什麼事都能入定，吃飯也得定，喝水也得定，那不是一般人做得到的。
做不到就是不得定了，不得定的時候，他的心還在道上，還離不開道。咱們在家裡朝暮二課念佛，朝暮二課以外，你不論幹什麼，你的心存著六字洪名在心裡，心裡散亂不在定中，但也在想阿彌陀佛，這叫『散心稱名』。心散亂不在定中也不要緊，無論幹什麼，心裡都是阿彌陀佛，如眼看錶幾點鐘了，心中也有阿彌陀佛。
口裡雖不經心散念阿彌陀佛，總比罵人、講人家壞話，終日挑撥是非，弄得大家不安好。散心稱名，福德、善根也比普通人好得多，修什麼樣的善事，也不如這個散心念佛。散心念佛時，阿彌陀佛的化佛由口裡化出來了，福德、善根，就不可限量了，何況是能念到一心不亂，那善根福德更了不得了。
『至心念一句阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪』，我們念上一萬聲也消不了八十億劫生死重罪，因為你忘掉了『至心』啊!至心念一句佛，才消八十億劫生死重罪，至心就是一心，什麼心都沒有了，至至誠誠的一心，念這一句就消這麼大的罪業。
一心一意只求往生極樂世界，只求親近阿彌陀佛，念念都是功德。這個要知道。世間做再多的好事，把這個好事回嚮往生極樂世界，不要求世間名聞利養;一求世間名利就完了，又搞六道輪輪迴了。六道苦!你做這麼多好事，來生一定是做大官、發大財，做大官、發大財更容易做不善的事情，一個念頭錯了，不知道多少人受害。
這個發大財、做大官的人，行善積德容易，可是要造孽也比別人容易，他一念善成就功德，一念惡他的罪業就無邊。我們要是來生還要到人間求富貴，能保得住嗎?不作惡嗎?一念貪瞋起，百萬障門開，這古人說的，說得不錯。貪瞋痴慢疑起來怎麼辦?就很可能造極重罪業。所以這些理事不能不清楚，不能不明了。
念「南無阿彌陀佛」的福報和功德到底有多大?《經》言：「若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多;不如勸人念佛一聲，其福勝彼。」《涅槃經》言：「佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人，稱佛一口，功德過前，不可較量。」
如果不專念彌陀名號，真是遺憾，你能有多少機會供養佛菩薩?誰能拿四天下的七寶供養佛菩薩、聲聞、緣覺?不可能。但即使你做到了，福報也不能跟念佛相比;勸人念佛一聲，功德就超過你!
《增一阿含經》言：「四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如構牛乳頃，功德過上，不可思議!」四事是指衣服、飲食、臥具、醫藥，就是生活必需品。地球上的一切眾生，衣食住行，這一切都是你供養的，功德大不大?當然很大!但是，如果有人用擠牛奶那麼長時間稱念「南無阿彌陀佛」，其功德要比你大得多，念佛的功德無法想像。
為什麼?因為布施修行是有為、有漏的，不是出離之因，故不能解脫。而「南無阿彌陀佛」名號，真實、無為、無漏，是成佛的功德!這句名號是阿彌陀佛因地以清淨心、經過不可思議兆載永劫所修行的功德。有為法怎麼能相比呢?
《大智度論》云：「譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛;不如有人，於後末世，稱念一聲阿彌陀佛，其福勝彼!」譬如有人一生下來就能日行千里，他足足走了一千年，走了三億六千五百萬里!方圓這麼大的寶藏，所有七寶全部供養佛陀，其功德與福報之大超過想像，但是不如稱念一聲「南無阿彌陀佛」的功德福報大。
《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言：阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何?「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：
阿字十方三世佛
彌字一切諸菩薩
陀字八萬諸聖教
三字之中是具足
故善導大師云：「自餘眾行，雖名是善，若比念佛，全非比較也!」其它所有的修行，雖然都是善業，但是如果跟念佛相比，就不能相比了。慶文大師云：「專稱一佛名號，則是具稱諸佛名號;功德無量，能滅罪障，能生淨土，何必生疑乎!」只要稱念南無阿彌陀佛，就是遍稱十方諸佛，能獲得無量功德，能消滅一切罪障，能往生淨土，何必懷疑呢?
圓照律師云：「一乘極唱，終歸鹹指于樂邦;萬行圓修，最勝獨推於果號。」「一乘極唱」指佛的一乘教法，一切教法歸結到最後都是指歸淨土，《華嚴經》是諸經之王，華嚴海會全是登地菩薩，但末後普賢菩薩以十大願王導歸極樂，諸大菩薩全部求生極樂淨土。《華嚴經》是八地菩薩的境界，到最後，普賢菩薩勸所有的四十二個階位大菩薩，發願往生西方極樂世界!淨土法門真的難信，唯佛與佛乃能究盡!
所以，念佛法門又叫果地法門，因地法門就是在因中修行，一點點慢慢積累;果地法門，是阿彌陀佛已經成佛了，把成佛的功德放在六字名號裡邊，把這個果給我們享用，所以叫果地法門。六字名號包含阿彌陀佛所有一切功德，「諸佛光明所不能及」，何況我們是博地凡夫呢。所以阿彌陀佛是佛中之王，光中極尊。念南無阿彌陀佛，就是念十方三世一切佛菩薩羅漢。
敬請常念：南無阿彌陀佛(námóāmǐtuófó)。
南無阿彌陀佛